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另一项密宗的特色就是，不许杀生，但许食肉。据称释伽牟尼生前亦曾食肉；食素只不过是中国僧团所定。究其原因，起于中国寺庙「有香积厨，自煮自食岂能杀生？」这与原来的佛教教义无关，密宗认为，食肉和杀生是完全两回事。

起自大漠的蒙古人，怎能够餐餐不食肉？

所以，喇嘛七斯隆就因为深明此理，才能知懂得投其所好，最终，他还把蒙古帝王及其后裔全收归为密宗信徒，并同时使他们相信，既能信佛，又能食肉！既能御女，又当修练！元代后来宫廷以淫乱著称，王子、贵族、大臣多

数早夭。岂属无因？

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喇嘛七斯隆一路追踪玄珠来到了塞外。自从在万夫镇胡林扑了个空之后，他亦计算到玄珠下一站可能会在敦煌出现。

主要因为塞外城镇不多，找人就只得那几个去处。

敦煌以石窟而称着天下。除了佛教开凿的千佛洞，也闻有全真派道士活动，要在该处与佛教争长短。

其实，他已到了近一个月。明查暗访之余，配合当地权势，终于发现了全真派在附近经营的一处道教石窟。然后一网包围，毫不费力。他抓到了一批在该处开凿的石工；连续严刑拷问之下，挑出了其中的工头。这个人死挣不知有什么全真道士。他不过是一名受雇石匠。

「那你是受谁雇？那人又在那里？」

他答不出那人名字。但说那人不是道士。因为他的衣着是普通人。而且他的凿工很好，还时常到来指点他。

七斯隆因而派人守候了一段时间，起初，还打算以工头作饵，希望能抓到真道士；但由于一直没有人出现，最后就索性把那个工头杀了。

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但他不甘心失败；他继续留了下来。

后来就听到有一男一女到处打听道士。他就知道，机会来了；他并且十分自信，他能够一箭双雕；他要既抓道士又抓道姑。

于是，他派人分布在市集上留连作监视。最好他们能

够找到道士；最好就是可以一举成擒。他在敦煌等候。

他总认为，『化胡』内的故事是荒谬的。绝对捏造；出意辱佛。是不能继续容许的。是必须全数毁灭的。特别是他将会身为国师，领导各教，怎能被人耻笑佛祖弃祖忘宗！他要这部『化胡』从此湮没，今后不留任何痕迹。

他并认为，『化胡』内的秘密亦属骗人。一种烟幕，故作神秘。令人不想抛弃。藉此增添它的价值。但是他已身怀绝技，同时自恃武功盖世，他不希罕中原道家的这一点末学！即使『化胡』实有秘诀，自此失传岂非更好。无论如何，他要『化胡』自此一了百了。

至于道士、道姑，倒不一定要杀。

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第44章 闭关备战

宋化龙就在这天然洞天福地修炼雷法。玄珠遵从吩咐连日为他守护。卫羚乐得帮忙安排买吃煮食。他在塞外长大，衣着随俗，通蒙回语，来去不会惹人起疑。

宋化龙打坐的岩洞形如一个品字。最外是一个洞；再入是两个洞；一东一西，分列两侧。都是他自己开凿的。它们其实是陷入在一块大岩的较下部位，但洞口仍距离地面约有一丈多高。而且近湖。实际上几乎是高临湖畔。有精致的石级通路，左右架成八字，虽然狭小尚算整齐。

前面的那片湖。水蓝波绿；波浪不大。这是个洞湖。四面状如环。全是凹凸黄岩；俯斜峦叠至顶。整个洞府，下宽上狭。形如一个硕大无伦的大覆斗。不过它的顶竟然是破的。其口不大，若一线天。常透日间折射阳光。

湖的其他三面，岩壁处处，亦凿有窟。内里有神龛及石刻的道教神像，有些有金童或玉女在旁侍奉，全都是石刻的。

这无疑像一个半封蔽的神仙天地。

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道教描述的神仙居所都统称洞天福地。

从古书上记载，计有十洲、三岛、十大洞天；另外，还有三十六小洞天，及七十二福地。前者，是神与仙出没于虚无的世界；后者，则多属人间修行的道府。

譬如，十洲、三岛，住的全都是神。最著名的故事当然就是秦始皇派方士徐福赴蓬莱、方丈、瀛洲取不死药。

至于洞天或者福地，其实都是中国胜景。又如，东岳泰山、西岳华山。或接天拔地，气势磅薄；或峰壁奇险，超绝尘寰。本来已是人间仙境，再于那里营造宫观；奇特