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“不，不是。”

“可是您的穿着真特别呀。非常别致，肯定不是普通人。”

我听了很开心，赶快把这话告诉了哲夫。哲夫却非说我瞎扯：

“连艺术家西蒙先生想去饭店，出租车司机都把他拉到了饭店工作人员专用的入口。你怎么会碰到这种情况！”

但是就是真的嘛！肯定是最近这段时间半夜里进行的着装搭配练习的功劳，太好了！

就连哲夫也不得不老老实实承认我瘦了下来。接着，《安安》提出要采访我，这对于我来说已经是久违了的事。

据说采访的那一天会派给我水平一流的摄影师和化妆师。服装就从我手头现成的衣服中挑选。好！让你们瞧瞧我平素搭配练习的成果。

可我练习来练习去怎么就是没人……我住的地方在原宿大街的正中间，却从未碰到过年轻人向我打招呼。谁也没有注意到我，太凄惨了！

美人礼赞（下）译后记

·译　后　记·

自强·自娱·自尊

——论林氏“美女术”

扬　阳

林真理子是位多产的女作家。用“著作等身”一语来形容她的作品之丰，似乎毫不为过。因为她在至今二十一年的创作生涯中出版了一百四十余部作品，平均一年出版六七部，以这样的热情这样的速度倾力创作的，在当今的日本作家中，恐怕罕有出其右者。在这些作品中，散文集占据了重要的位置，而且二十一年前使她在文坛上初露锋芒的就是散文，当时，她的散文集《把快乐买回家》刚一问世，便产生了洛阳纸贵的效应，林氏本人也成了许多女性读者，特别是花季少女们艳羡和崇拜的“前辈”。之后，林氏的每一部散文集付梓后都是一版再版，供不应求。

日本的花季少女们何以纷纷成为林氏散文的FANS呢？因为贯穿于林氏散文的一个基本主题便是“如何成为美女”，这一主题从其代表作《美女入门》系列中可以看得十分鲜明和突出。“如何成为美女”并不是个新颖的课题，但是，林氏却能独出心裁地由此切入年轻的女性世界，以其卓越的洞察力、独特的价值观、坦率直白的叙述方法和娓娓如唠家常的话语方式，道出了世纪之交林真理子式的“美女术”。林氏所谓的“美女”，其实是日本现代“女强人”的另类说法，在诸如容貌、体态、化妆、穿着等外在形式方面，“美女”自然要具备现代女性的时尚特征；在习性、意志、癖好、追求等精神层面，“美女”尤其要与传统女性泾渭不同。在人生的道路上，“美女”必须自己主宰自己的命运，挑战柔弱，自强自立；享受纵情，自娱自乐；蔑视自卑，自尊自爱。

自强：挑战柔弱

女性，有时候无异于“弱者”的别名。在以男性为中心的东瀛社会，操纵着审美霸权的男人们强迫女性从孩提时代起就养成温柔、顺从的品性，嫁人之后要辞去工作和职务，回到闺中生儿育女，相夫教子，操持家务。即使有在社会上干一番事业的进取心，也要为了丈夫和家庭做出自己的牺牲。在家庭里，丈夫作为赚取金钱维系家庭经济命脉的顶梁柱，自然享受至高无上的“主人”地位，而女人则只能有如家里的一个构件似的，被定位于“家内”的位置上。对她们而言，事业与家庭水火不容，繁重的家务束缚着个人兴趣的发展，她们的价值仅仅体现在如何维持好一个“一户建て”上。传统的女性在千余年以来形成的“男尊女卑”的轨道上可以随着惯性流转，但是，新旧世纪之交的花季少女们却不甘心奴婢一般龟缩在兔子窝般的小家里，继续以往那种男性附庸似的生涯，她们希望有自己独立的人生，希望按照自己的意愿随心所欲地生活，然而，约定俗成的传统伦理总是通过家庭、社会、亲朋等各种势力规范着她们的想法，约定着她们的行为。面对沉重的传统与顽固的习俗，对未来有着太多憧憬的花季少女们感到无所适从，林真理子的《美女入门》散文系列则如潇洒的“学姐”一般，给她们讲述了自己奋斗的心得和成功的诀窍——林氏“美女术”。

林氏“美女术”最根本的一条是自强。她在《美女入门》一书中坦率地叙述了她之所以能够博取今日的地位，乃是在于她心底始终潜藏着一颗永远跃动的自强的“野心”。她在《所谓“野心”》篇中说这种“野心”“是一种能够得到女同胞认同的雄心”，对此，她进一步诠释道：

女人哪，站在平地上的时候什么也看不见，只能像井底之蛙似的仅仅知道头上的那片天。可上了一个层次之后，她便知道山外有山应继续往上攀登。这种攀登当然是