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前言

作者/西门送客 作于2007年夏

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扉　页：

＝＝夜色渐浓人方困，野史从不戴文胸＝＝。　最好的txt下载网

目录

目　录：

序

一、清初轶闻（奴尔哈赤皇太极顺治）

１、爱新觉罗族的来历

２、满洲名称的来历和满族人的头颅之异

３、满洲人尊奉欢喜佛之淫邪及宫中秘事

４、奴儿哈赤阴纵其妾，私通其他部落头人并灭之

５、奴儿哈赤上当受骗

６、奴儿哈赤何以书七大恨

７、吴三桂放满洲八旗入关，是借兵还是冲冠一怒？

８、皇太极设下反间计，崇祯中招诛杀袁崇焕

９、皇太极令妃子色降洪承畴

１０、从明从贼又从清，金之俊三朝###

（未完待续）

二、中清搜异（康熙雍正乾隆嘉庆）

三、晚清野史（道光咸丰同治光绪宣统）

后记　。　想看书来

序

序

野史往往会让联想到帝王妃子们的宫廷秘戏，或者王侯将相的风流韵事，再者就是各地的一些奇闻异事，诸如此类。在很多人印象中，野史不过是些茶余饭后的谈资，当不得真的。不过，看多了一本正经的正史，闲暇时读读野史，倒也是个不错的消遣。

所谓野史，往往是指民间所记述的逸事杂闻和稗官笔记，主要与那些正规史书特别是正史相对应。这些非官方的记述，大都是以私人笔记的形式出现，其作者往往也是五花八门，其中既有达官贵人，也有落魄士人，但他们的共同点就是，他们并不以撰写历史为自己的职业，而纯粹是兴趣使然；也不会去严格考证具体事件，大都是随闻随记。

但是，这并不意味着野史笔记没有历史价值。在历朝历代官修史书动辄篡改、文过饰非的情况下，有时候野史的记载倒反映了一定的真相。史学大师司马迁在纂修《史记》的时候，就曾到全国各地游历，网罗天下奇闻轶事，加以辩驳，或取或存，多有采录。

譬如中国历史的三皇五帝时期，因为没有文字和器皿等相验证，各方史家也只能采信民间的各种传说，而这些传说从某种意义上来说，是古代最初的口叙史，其实也是最初的野史。

相对于那些正史来说，野史的可读性、趣味性和文学性是明显的。正史往往晦涩难读，像个一本正经的老太太，让人无法领略历史的鲜活魅力；而野史像半露未露的青春女子，让人浮想联翩。从这个意义上来说，野史是不戴文胸的…她不需要太多的束缚。

晚清学者王韬说，“裨史虽与正史背，而间有相合”，且“野乘亦可怡情”，“足以扩人见闻”。这说明了正史和野史其实是相得益彰的，两者结合后，历史才会显得更加多姿多彩、五彩斑斓。事实上，正是因为这些色彩斑斓、道听途说的杂史故事，让读史的人们既在闲谈中长了见识、又在茶余饭后有了谈资，历史在人们的生活中也就不再是一个干巴巴、板着脸的可恶形象了。

正如英国历史学家说的，“历史是个任人打扮的小姑娘”。历史本就应该是五颜六色的多面体，没有谁敢宣称自己掌握了绝对真理，再英明善辩的历史学家也不敢说自己写的就是历史绝对真相，即使历史事件发生的时候他身临其境也恐怕不敢这么说。笔者想，一个可爱的小姑娘总比一个严肃的老太太要好吧，轻松读史，有何不可？

本缉主要从众多的清人笔记中，选取了部分有代表性的逸闻杂记，时间贯穿整个清朝，但内容重点集中在晚清时期，主要是和笔者另作的《被谋杀的帝国――晚清的死亡日记》（请参观笔者博客）相匹配，以供参考。

笔者在选录记述的时候，略加评论，但要提醒读者注意的是，野史笔记，不可不信，也不可全信，读者应自行理解辩驳，得出自己的结论。

是为序。

一、爱新觉罗族的来历

就像一些成功人士总爱喋喋不休的向别人讲述自己早年的奋斗史一样，任何成功的民族都有神化自己的本能冲动。譬如开创清朝三百年的爱新觉罗家族，本是女真人的一支，发源于白山黑水的荒野之地，但其后代中间却一直流传着一个关于爱新觉罗族来历的奇异故事。王先谦在《东华录》里就记载了这样一个神话。

话说东