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0年就已经有38种。1774年，杉田玄白等人翻译了介绍西方解剖学的《解体新书》，纠正了传统中医理论的错误，揭开了日本学习西方的序幕。之后，日本学者开始译述西方书籍，到渡边华山生活的时代为止，已经有480种之多。这些书籍都成为渡边华山了解西方、学习西方的最好材料。

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一、知识分子的“西洋”先觉（2）

三宅友信是藩主同父异母的兄弟，每年长崎的译官和荷兰使节都要来江户送贡品，也会带来大量的荷兰书籍，三宅友信受渡边华山的影响，开始购买、收集兰学书籍。虽然渡边华山不懂洋文，但是有了三宅友信的洋书，再加上一些精通外语的好友的帮助，学习西方知识就更加便利了。渡边华山还通过大量的情报资料了解世界形势。

德川家康于1612年首次发出了严厉的禁教令，下令驱逐所有在日本的教士，并关闭各地教堂。禁教令引起了人们强烈不满，1639年爆发了岛原天草天主教大起义，德川幕府开始彻底驱逐葡萄牙人。

在禁教之初，为了配合禁教政策，幕府要求荷兰商馆馆长和长崎的荷兰商人提供有关西班牙和葡萄牙的情况，如《荷兰风说书》，但是随着国际形势的不断变化，《荷兰风说书》的范围也随之变化，其涉及的国家逐渐从西班牙、葡萄牙扩充至整个欧洲、印度和中国。其内容更是五花八门，从荷兰东印度总督的交替情况到来日本的船只在途中是否遇到其他国家的船只，从日本漂流民的生活状况到荷兰本国和欧洲各国的动态等等。渡边华山搜集到了从1666年—1826年的所有《荷兰风说书》的全部内容，而其他的兰学研究者很难获得这样的内部资料。这些情报是渡边华山了解西方的重要来源，也是他的思想之所以超越了其他兰学家的重要原因。

此外，渡边华山从荷兰商馆人员那里也得到了不少有关西洋的知识。华山曾经访问过到江户参见幕府将军的荷兰商馆长纽曼。纽曼有着周游世界的经历和学识，从纽曼那里，渡边华山了解了很多有关西洋的知识和世界形势。在访问纽曼之后，华山还撰写了有关西洋情势的访谈录《舌或问》。这次的访谈对华山的影响很大，不但更新了他的西洋知识，还使华山对西洋的认识更加清晰，更加贴近西洋社会的现实。

渡边华山获得西洋知识的资料丰富，高起点的西洋学研究让华山的西洋学颇具前沿性，而且华山十分注重对西洋学的实践，还经常与著名的兰学家探讨有关西方的问题，使他的视野更加开阔，将兰学研究提高到了新的层次。

渡边华山对西洋学的研究主要的动机还是在于海防，但是在渡边后期的西洋学研究中，海防只是其兰学成果的一部分，华山似乎更加注重对西洋整体的综合研究。华山的大局观在当时研究兰学的日本学者中实属少见。华山研究西洋学的目的是通过科学地分析西洋的状况和西方国家的成功经验，来解决日本内忧外患的社会危机。

渡边华山通过对西方知识的研究，逐渐认识到面对多变的世界局势，日本的内部危机，只有学习西洋才能让日本适应世界，融入世界发展的大潮中。西洋在变，世界在变，日本也必须要变。面对西方世界对东亚的未来局势，渡边华山认为日本以往专与治理内患的海防体制应该彻底改变，对任何事情都不关心的日本社会状况也要变。渡边华山苦心研究西洋学的目的正是希望国内学者能够扩展国际视野，改变学风，提倡实学，日本统治阶层能够加强海防，日本社会也应该恢复生机。渡边华山一心求变，希望唤起社会的重视，直到临终前的遗书中还期望着日本社会能够“变”。

渡边华山研究西洋的特点是视野开阔、自成系统，通过自己对西洋的认识，在与日本社会的比较中指出日本社会存在的问题和弊端，并提出解决办法。他对西洋的认识没有停留在表面上，而是从更深层的原理来剖析西洋社会，并提出了自己的见解，他认为西洋社会运行的基本原理就是“万事穷理”，也是西洋国家强盛的根本原因。渡边华山站在新旧社会制度对比的高度，分析了西洋社会与日本社会之间存在的差距。渡边华山是日本开国前封建时代独具慧眼的先觉思想家，已经远远超过了同时期的其他兰学家，迈入了现代思想的大门。

但是以渡边华山为中心的革新派的主张却受到了保守派的强烈反对，1839年5月，华山被保守派以莫须有的罪名逮捕。主张西学救国的革新派在保守派的强大势力下受到压制，但是华山思想的先进性并没有被蛮社之狱掩盖。研究渡边华山的日