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没有想到自己不仅没有能够替父母出气，反而被哥哥的一番牢骚弄得更加没有面子。你无情，就不要怪我无义。有点恼羞成怒的二毛扬言要到派出所就大毛家殴打钱大伯钱大娘一事去报案。这时候，为了家庭的和谐，主要是为了兄弟的和睦，钱大伯钱大娘自然站出来极力劝阻。不过，事情最后还是闹到了派出所。至于到底是谁报的案，也一直众说纷纭。有人说是看不过去的二毛夫妇；有人说是充满正义感的邻居；还有人说是村里的干部，想借机整治一下村风。

但是，当乡派出所到村里调查取证的时候，让二毛想不到的是不仅自己的父母不支持自己，而且周围的邻居和族人没有一个人肯站出来为父母被大嫂殴打一事作证。人们普遍担心，人家毕竟是一家子，别看现在打仗，甚至惊动了派出所，但是，等过后人家还是婆婆儿媳妇关系近，还是哥们兄弟关系近；如果派出所真的从自己这里取得证据，就此把大毛家关押一些日子，不仅可能要把大毛夫妇彻底得罪了，说不定双方都不会说好。

事情最后的结局会是怎样，只要有些许的乡村生活经验，多数人都能猜得出来：派出所无功而返，当然大毛父子关系自然也没有断绝。失望到极点的钱大伯钱大娘开始骂自己无能，骂自己怎么生养出这样不争气的儿子，骂这一切都是报应。二毛两口子从此和大毛两口子结下了梁子，两家不仅中断了正常来往，即便路上见了面也不肯说话；而且据村里消息灵通人士称，不时地能够听到大毛家和二毛家私下里恶毒地相互诋毁。大毛两口子却好像是什么也没有发生过一样，照样那样“妻唱夫随”，照样那样“恩恩爱爱”，唯一的变化就是自此再也不让孩子去爷爷奶奶家里玩了　。

二、故事背后的故事

（一）从夫唱妇随到妇唱夫随

中国传统社会是一个男权制社会，男性在整个社会中处于支配地位。在夫妻关系中，丈夫是中心，“夫为妻纲”就是对这种关系最为明确的规定。从字义上说，夫妻关系是平等的。《说文解字》解释妻为：“妻，与己齐者也。”但实际上，女性在家庭中处于从属地位。妻子跟丈夫尊卑有别，是服从和依附的关系。妻子所履行的首要义务是“从”。丈夫拥有对妻子的支配权，也就是所谓“夫权”。妻子必须对丈夫保持绝对的服从，所谓“出嫁从夫”。妻子的行动都需要得到丈夫的许诺，连买日常用品也需要得到丈夫的许可。原来女性在家庭中没有什么地位，家庭中的女性是需要“管”的。特别是面对与公婆吵架这样的事情，如果没有丈夫的默许和暗中的支持，是绝对不敢肆意妄为的。因此，村里有人怀疑说，大毛家的行为肯定是得到了大毛的暗中支持；要不就是大毛家里是由女人主事，大毛一点权力都没有。书　包　网　txt小说上传分享

冲突与协调——家家都有一本难念的经（4）

在传统社会，女人主事被视为一个严重的问题，它的发生通常伴随着夫妻关系的紧张乃至冲突，或者说女人主事是夫妻关系紧张和冲突的结果。与之相联系，人们对女人主事的评价是负面的。这种评价对于一个家庭在社区中的地位以及子女组织婚姻都相当不利。社会舆论的这种取向反映了一种理想的夫妻关系模式，即夫唱妇随。这种夫妻关系模式中男性居于主导地位，男子是户主，是家庭行为的决策者。因此，钱大娘才希望儿子回来管住媳妇。但是，实际情况却是妇唱夫随。在上面的故事里，由于家族成员们的集体施压，大毛前天晚上满口应允，但是因为妻子的反对，大毛在第二天早上就反悔了，甚至不惜因此牺牲乡村社会推崇的“一诺千金”的男人形象。

此外，传统夫妻之间“谁说了算”是在夫妻日常生活的互动过程中，在一系列资源控制的争夺中被形塑的。反过来，这种关系定势也会进一步地形塑夫妻互动过程，指导夫妻双方的行动。换句话说，传统乡村社会的夫妻关系中，哪方控制了有价值的资源，哪方就有较大的话语权和裁定权。在上面的故事中，由于现在的L村基本上还是以自给自足和半自给自足的生产方式为主，这就使得留守在家的大毛家的田间劳动不会或很少变成现金收入，她创造的价值被维持家庭日常生活需要而掩盖和埋没了，从而与外出挣钱的大毛创造的显性收益形成巨大反差。这也是钱大娘为什么一直叫嚷着让儿子休掉儿媳妇的一个重要原因，因为在她眼里儿子不仅是男人，更是家里财富的唯一创造者；儿媳妇只是一个什么都不干的消费