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，在广大的中国农村是具有普遍性的。他们的全部就是为了挣那一份养活自己及家人的生活必需品，除此之外，没有什么创造性的工作可做。于是，他们把生育子女一方面当作养活自己的生活手段，另一方面也当成生活中唯一可做成的事业。因此可以说，农民的生活目标就是生活本身，他们生下来，活着，然后死去；后代又生下来，活着，然后死去。人生全部的活动，目标和成就都在这个范围之中。

（四）人生责任还是养儿防老？

子女价值是具有社会意义的价值系统，不同文化和社会制度、不同个人条件的影响下，子女价值的内容有很大的差异，且子女价值观念随着社会结构的演变，随着个人生命成长的变化也时时在嬗变。例如，经过时代变迁，养儿防老与传宗接代的观念已不如以前强烈，妇女更关心子女带来的个人心理上的愉悦感受。

由于村民彼此都有宗亲和邻居的双重身份，这些属于家庭内的私事常常成为闲聊中的话题，在言语之中，村中传统的婚姻、生育观念不断被强化。村民的价值取向亦赋予舆论强大的力量，直接影响了女性对子女价值的态度。

传统上，L村的大部分女性抱着养儿防老的观念来看待生育孩子之事，她们预期生养儿子长大就一定能够得到回馈，是个不会亏本的投资。如果将养育孩子长大、供给孩子需求的金钱和精神比喻为本金的话，那么父母年老时，孩子的反哺和照顾起居便是投资的收获。养儿防老的理想也许在单纯、朴实的传统农业社会中能够被实行。即便如此，每对老夫妻也不是百分之百的都有孝顺的儿女奉养。在L村也有几个倾其所有，把最好的全都给了孩子，最后孩子弃养老人，令人不胜欷殻У睦�印５�牵�诖�车南绱迳缁嶂校��栽谌松�母鞲鼋锥沃斜簧缁峁嗍湟�晌�����哪盖祝�攀浅浦暗南备尽Ｗ魑�桓雠�裕�ㄓ谐晌�桓瞿盖缀螅�庞兴�嬖诘募壑岛偷匚弧Ｒ虼怂�侨衔��⒆拥淖钪找庖寰驮谟诖�诮哟���⒆邮谴�匙谧迳缁崤�缘谋鼐��贰Ｊ榘�⊥�　！∠肟词槔�

从众与选择——农民的生育策略（7）

在现在的L村，越来越多年轻的女性则少有人认为生孩子的意义在于繁衍后代的人生责任或养儿防老。年轻的女性们认为孩子是夫妻两人爱情的结晶，并且可以滋润、调剂夫妻关系。有了孩子之后，夫妻感情会更融洽，孩子成为他们共同关注的目标。夫妻两人不会因为过了热恋期，而显得无趣。原来的两人世界因为有新成员的加入，生活更热闹、更多姿多彩。有了孩子，才有家的感觉，家庭生活才更完整、更有生气。如果没有孩子，一个家总是有缺憾，夫妻两人每天面对面生活，久了也可能索然无味。现代的乡村生育不再仅仅是家庭或家族的需要，更加成为个人的人生追求，是一种追求现实幸福的体现。这从孙老太小女儿的例子中就可以看得出来，自愿放弃多生育子女的念头，专心抚养一个孩子，在现代的乡村社会中已经不是特例或个案了。

三、故事的文化人类学解读

在每个人的人生经历中，总会有一些事件，影响了当事人的发展。因此，如果我们能够发现这些事件及其影响，那么我们就不仅能够解释某类人的人生轨迹，而且可以从中发现个人的价值取向和行动逻辑。总而言之，对于生活事件分析来说，最关键的还不仅仅是事件本身，而是事件发生之后，当事人产生了何种体验，又对它作出了什么样的解释。因为，对于什么是人生中的事件，其实并没有一个客观的衡量标准。即使一些微不足道的事情，只要当事人很看重它，那么它就是这个人所经历过的事件。反之，即使是天塌地陷，如果当事人自己熟视无睹，那么也不能算作事件。

在我们的故事中，孙老太对计划生育的认识正好反映了这一点。孙老太是第一批主动响应国家政策而实施绝育手术的，她意志坚定地拥护计划生育，可是作为她的同辈群体，这却是一件不容易接受的事情，其中的原因，也许生命历程理论的解释最有说服力。在生命历程理论的视角下，生育可被视为不定项选择的空间，生育策略为社会成员标出了待选项目，但没有给定最终选项，个人可进行多种搭配选择，不同的人会出现不同的结果——一些人选择性别偏好和性别选择，一些人不选择性别偏好和性别选择。在这些结果中，一方面可以体现出选择者的意志，即个体的创造性；另一方面可体现出生育文化制度的框架要求和限制。就是说虽然人们的生育态度、愿望和行为的特征是在他们那种特定的生命事件中形成的，但不是所有在同一种生育文化中生活的人都会采取