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，而天色已经更加黑了。他心中改变了几次念头，终于还是把耿京士的尸体放在师伯的右边。

正当他要填土的时候，忽地又想起一件事情。他把耿京士的遗体再搬出来，并非他要改变主意将师弟另葬，而是要把霍卜托那封信搜出来带走。但奇怪的是，他却找不到那封信了！

这封信是他到蓝家去的那段时间被人偷走的呢？还是掉在地上被吹走的呢？他只刻当时耿京士已经从师妹手中拿回这封信，但却记不起耿京士当时是否重新的把这封信贴身收藏了。当时他正在为师妹偏袒师弟而激怒，跟着就是他和师弟恶斗了。他根本就没有注意那封信，也可能在激战中从耿京士身上掉下来而失落的。

他咬了咬牙，突然做出一件令他日后想起也会脸红的冲动事情：他把玉箫敲得碎成片片！把玉箫的碎片撒入坑中。

做了这件事情，他才蓦然省悟：“我为什么讨厌这支玉萧？啊我是妒忌师弟比我多才多艺，妒忌他的才艺抢去了玉妹的芳心吧？唉，我刚才那样迫不及待地杀他，是不是也因为有妒忌的成份在内？”

他填上最后一铲土，把师弟和师伯一起埋了。抛开铁铲，四顾茫然。那感觉就好像自己也被埋葬了一般。天地之间，万事万物，也好像没有一样值得他牵挂的了。耿京士和他一样，都是在师父家中长大的。所差不过是入门前后而已。他入师门的时候”师妹还没出生，耿京士入门的时候，师妹则已七岁了。师妹固然是一出娘胎，就和他在一起；师弟也是他看着长大的。或许他对师弟的感情不能和他对师妹的感情相提并论，不管是恩是怨，他师弟也还有一份好像亲人的感情。但现在，所有的亲人都离他而去了。

他欲哭无泪，也没工夫在这儿哀悼了。因为他还要回家，家中还有一个对他恩义最重的亲人——他的师父，等他回去埋葬！

啊，多少年来，他已经习惯于把师父的家当成自己的家了。但如今，这个家的成员除了他之外，都已经死亡，这个家是彻底毁了。

天地虽大，哪里还能找到一个可以供他安身立命的家？他不敢想下去，只是感到异样的寂寞，异样的空虚！

正文　第一回　未泯杂念参无相　三戒当持号不歧

武当山位于湖北省均县，又名参上山、太和山。山势雄壮秀丽，周围四百公里，下临汉江，最高的天柱峰海拔一千七百公尺，有七十二峰，三十六崖，二十四涧，它的特点是高瞻远瞩和幽深清秀兼而有之。

或许武当山不如五岳有名，但在有代，它的地位却在五岳之上。因为明代的皇帝，曾封武当山为“太岳”，加上一个太字，即表示它的地位高于五岳了。

封建时代，臣下得到皇帝的、不次（不依次序）封赏，称为“殊遇之恩”。以山喻人，武当山在明代也真可称得上是得到“殊遇之恩”的。明永乐十一年（公元１４１３），明成祖朱棣合工部侍郭琏、隆平侯张信、驸马都尉沐听督工营造武当山宫观。这次工程，每日使用工匠军民等三十万人，费用以百成计。这是根据《明史》记载。在靖的碑文中则说是只耗资二十余万，建筑器材绝大部分来自全国各地，和北京的宫殿差不多同样规格！

武当山上有两座著名的碑刻，一座是永乐十六年（１４１８）立的《太岳太和山道宫碑记》在碑文中永乐引用道教经典叙述所谓“真武大帝”和武当山的关系，并说他父亲洪武（朱元璋）和他自己之取得天下，都曾经得到“真武”的默佑。所以武当山上建造宫观，表彰“神功”

另一座是嘉靖三十二年（１５５３）立的《重修太和山宫殿纪成碑》碑文大意是：成祖定都北京，是属于“北极Ｑ天上帝真武之神”所镇守的北方，因此能蒙神恩庇佑，统一中国，巩固了北方广大的领土等等。。这是嘉靖替祖宗讲的，解释了明成祖何以要和“真武大帝”拉上关系。

嘉靖在武当山脚建了一座刻有“治世Ｑ岳”四字的石雕牌坊，当地人称“Ｑ岳门”。永乐时已把武当山的地位列于五岳之上，到嘉靖时更尊为“Ｑ岳”。把武当山的地位，捧得更加高不可攀。

过了石坊，就是遇真宫。遇真宫是明成祖为了纪念武当派的祖三丰建造的。Ｑ岳门与遇真宫之间，还建有张三丰的铜像，是一个头戴斗笠，脚穿草鞋，非常生动的人像。

此时正有两个小道士在瞻仰他们祖师的塑像。

年纪较大那个道士给师弟讲祖师的故事：“你知道吗？张真人可真是个怪人，他从来不讲修饰，有个外号，叫邋遢张，他为人不拘小节，和贩夫走卒、山野小民，都能交上朋友。但本