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生自一种细小的杏仁状组织（扁桃体）中神经细胞间微小的纤维链，这是老祖宗们为了警惕豺狼虎豹演而化之的产物，现在的青年早已无虞于此，他们操心的不外乎三样：学习成绩、个人感情、生活费用。但是，主管恐惧的扁桃体自诞生于原始大脑的那一天延至当下，仍然作为人类行为反应的一个高级按钮存在，为什么？因为不管狼来不来，小泷来了！

《心尘》阴森的封面让我踌躇了很久，我实在害怕一翻开扉页就看到一个披头散发的女鬼一步一顿地从书里爬出来，把人活活吓死。看完后发现自己居然没被吓死，居然还有“余波劫后皆兄弟”的愉悦。保罗。纽曼认为恐惧可以造成三种可定义的反应：恐惧的感觉和奔跑的欲望；骤生的愤怒或是剧烈的不满；轻飘飘或是“无边”的愉悦感。于是小泷得逞了。唉，人哪！

保罗。纽曼当然还说：在化学成分上恐惧和好奇心比较接近。简直是精辟。书中严浩、沈子寒、任雪菲夜闯解剖室的情节，与恐怖片中明明听到门后有异响却偏偏要推开门的情节何其相似，真是让人“哀其不幸，怒其不争”啊。之后，孤魂飘荡、借尸还魂、鬼上身、催眠与被催眠、君子好逑、落花无意直至人鬼情未了的好戏便顺理成章得以一幕幕迭次上演。

不可不说作者小泷，这人曾经吃素、打坐、学催眠、写东西、玩音乐，俨然高人。事隔4年，居然又弄出个“幻酷”来，让人难免揣度他的机心。关于解剖室，小泷就曾写过具有巴洛克式繁复修辞风格的《解剖室之谜》，在他笔下，解剖室如同福柯的监狱、浴室、图书馆等“场址”，具有独特的审美价值。这样一个深刻甚至苦大仇深的人，如今居然愿意给人“轻飘飘的，无边的愉悦”，原因何在？我想，这其实是当代人（或者当代知识分子）正在经历的阵痛：首先学知识，然后看世界，发现看不清，又学文化，试图找到合适的解剖世界的工具，有的找到了，所谓善终，有的没找到，就如蒋伯宇死后3年仍然未入轮回的“中阴身”。小泷参佛根基深厚，自然知道小乘和大乘的区别，小乘主张世间只有一个佛，要出家苦修才可能修得阿罗汉果，讲求个人圆满；大乘主张世间皆是佛，在家修行即可修得佛果，讲求普渡众生。他由高深理论复杂思辩向大众化普及化的转变便颇有化小乘为大乘的意味，当然这是我的妄自揣度，徒惹小泷窃笑耳。

小泷在扉页赫然抄录《般若波罗密多心经》：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。仿佛置身恐怖之外，不料仍被人看出他内心的恐怖。《心尘》中行文行云流水，文字清新自然，读起来决无窒碍难通的“便秘”感（以至半天就能读完）。然而故事一旦转入解剖室这个场景（场址），小泷开始严肃甚至敬畏，一种哥特式的阴森凌厉让我肾上腺素分泌过剩，小心肝儿随之扑通乱跳。这种行文风格的转变说明小泷还是有恐怖，“有挂碍”。其实是好事：现在的好青年们正如同###点钟的太阳在这个光明世界横行无忌，但是恐怖告诉我们，对这个世界的某些神祉还是应该保持敬畏的，比如小泷的医学院校解剖室。

“有挂碍”的小泷在文中多次提到“基础医学部大楼一楼左手的解剖室”这个我曾经用5年青春时光混迹其间的所在，让我恍然若梦。

写书评看起来是好事：多牛啊，别人写书我来评。其实是中招了，尤其是给熟人写。一个旧相好凭空拿出一个很牛气的东西，会产生一种陌生化的喜剧效果：哗啦一声，他当着你的面极其不负责任地把自己解构掉，而艰苦卓绝的重构工程就交给你啦。言尽于此，狼没来，小泷也没来，恐怖来了。

据听说小泷与出版社签了12本的约，将历时两年余，有一个朋友发表评论说：“我靠，等他写完不成琼瑶啦！”如此盛名我拭目以待。

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不多不少的恐怖是一种火候

文：李初初

现实的恐怖总让人唾弃和厌恶，而恰恰相反，虚拟的恐怖正在给我们带来悸动和振奋。大约是在我学生时代的末期，在实习单位安排的简易集体宿舍里，我就开始了大看恐怖片的经历。那时一部《午夜凶铃》类型的片子，往往在深夜把人看得战战兢兢，有胆小者甚至夜不能寐，最后几个大男人们挤在一起睡了通铺。心理极度恐惧，却又乐此不疲，这样的自娱自虐，往往被指谪为有病，但不妨碍“恐迷”们每晚接着继续下去。

现在，资深“涉恐”人士一抓一大把，办公室里的小妹妹们一聊起恐怖小说就来劲，大有非“涉恐”人士就极度落伍之嫌。令人不得不佩服恐怖也是一种神奇魔幻的