第2部分(第1/4 页)

诮ü�跗冢�谇橛诶恚��俗陨砝�娴墓�袒褂心切┩�盏亩髑椋�熳邮钦娴墓仓鳎�詈蠲且残枰�庋�墓仓鳎��蠹宜�┓睿�詈蠲窃谖�ふ�鲋芡醭�耐持紊厦嬉彩瞧鹆俗饔玫摹？墒强垂�艽�赝嫉娜硕加Ω梅⑾郑��芡醭�苯庸芟降牧焱劣卸嗌伲看蟾耪颊�鲋艽��虻亩�⑷��种�话桑�嗟庇谝桓鲋邢碌戎詈罟�墓�撩婊���庖馕蹲攀裁矗�馕蹲疟患性谥屑涞闹芡跏抑换嵩嚼丛叫　⒆饔靡苍嚼丛轿⒉蛔愕溃�孀攀奔涞耐埔疲�詈蠲歉髯苑⒄棺炒蟆⒖��┩粒�詈蠲谴罅耍�跏倚×耍�斡赡阍僬癖鄹吆簦�心敲醇父龌辜堑么邮艄叵档模�灾芡跏业淖翊右彩窃嚼丛接邢薜牧恕Ａ肿哟罅耸裁茨穸加校�煜麓罅耸裁粗詈疃加小Ｖ苡耐跻徊恍⌒木蜕�谡飧鍪贝�恼飧鑫恢蒙希�馐且桓鋈魏沃詈疃伎梢远阅阒钢傅愕恪⑵劳仿圩愕氖贝���阅前烁雠�锞陀υ硕��恕Ｋ�媚悴簧�谡嬲�ㄎ叶雷鸬闹醒爰�ㄊ贝�客��翘熳樱�艹��暗奶熳雍椭�蟮奶熳泳褪钦庋�牟豢赏�斩�铮�由现苡耐趸挂�复砦螅�饩褪亲锎蠖窦�耍�闶且桓雒挥斜鸬奈侍獾娜耍�灰蛭�阍诖砦蟮氖奔渥隽舜砦蟮氖虑椤��

这里再补充一点问题，周代的制度规定：国都近郊五百里内地区叫做甸服，甸服以外五百里的地区叫做侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服（四海宾服这个词，今天想来范围还真的小了点啊……），蛮夷地区为要（yao）服，戎狄地区为荒服。甸服地区要供日祭，即供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品；宾服地区要供时享，即供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁贡，即供给天子祭神的祭品；荒服地区要来朝见天子。祭祀祖父、父亲，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀远祖，每季一次；祭神，每年一次；朝见天子，终生一次。由这些制度看得出来周代的祭祀文化是多么的重要，几乎成了中央和地方关系的纽带，而且帮天子们管理天下的是老祖宗。周代先君还有这样的遗训：有诸侯不供日祭了，天子就要检查自己的思想；有诸侯不供月祀了，天子就要检查自己的言论；有诸侯不供时享了，天子就要检查自己的法律制度；有诸侯不供岁贡了，天子就要检查上下尊卑的名分；有诸侯不来朝见了，天子就要检查仁义礼乐等教化。以上几点都依次检查完了，仍然有诸侯不来进献朝见的，就要检查刑罚。因此有时就要惩罚不祭的，攻伐不祀的，征讨不享的，谴责不贡的，告谕不来朝见的，于是也就有了惩罚的法律，有了攻伐的军队，有了征讨的装备，有了严厉谴责的命令，有了告谕的文辞。如果宣布了命令，发出了文告，仍有诸侯不来进献朝见，就要进一步检查自己的德行，而不是轻易地劳民远征。这样一来，不论是近是远，就没有诸侯不服了，没有诸侯不归顺的了。每次读到这里我都会一遍又一遍的深刻感叹，周代的先君真是圣人！从这些制度就发现，他们让后代出了任何事情，都要先做自我批评，要先在自己身上找原因，深躬自省、明察己过，全日全责的圣人教化，要永葆周天子的先进性，就连对子孙的希望和要求都是：你们不能做正常人，你们只能做圣人！不过这也难怪后面的周天子一个不如一个，你看孔圣人之后有谁？孟圣人之后有谁？今天谁要是跳出来说一句：“我将来的子孙们一定都是圣人！”，他会被雷劈的……

我们继续回到一心想做太平天子的幽王这里，他想太平，可是这老天偏偏不爱他这个笨小孩，偏偏不配合他。就在他登基的第二年，历史上乱世之前经常有的事情发生了，西周都城镐京附近的三川皆震，哪三川？（当然不是汶川、北川、青川……）指泾水、渭水、洛水这三条河。周幽王当然没有亲赴灾区去视察灾情，同时也没有躲避余震，依旧声色犬马地太平着，可是一场由这地震引发的政治余震已经悄悄地开始了。当时的大臣伯阳甫就私下议论：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震。”（周快要灭亡了。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。）这个解释和现代的地震理论有几分神似啊，古人伟大！他又说，阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！随后他又举了前面夏商两代灭亡之前什么什么河干涸了，什么什么江堵塞了的事情……这