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提醒亡人。封棺完毕，大家再正式行礼举哀。

孝服是笔大开销

北平人办丧事要印讣闻分告亲友，料定至近戚友要在大殓前亲来

探丧的，得先送报丧条去。报丧条都是单张的，用有光纸石印，写明×

××于×年×月×时去世，择于×日×时大殓；下款是××堂账房禀

报，下注“交门房口回”，表示这是不吉之事，不能直达人家堂奥，右上

角还得用红纸粘上人家地名和官称。

此时孝子真正是罪孽深重，见了人无论尊卑长幼，就得磕头，据说

头磕得越多，越能给亡人免罪，说穿了也无非是让丧家尽孝尽礼罢了。

孝子还要给亲戚们送孝，有粗布孝服和细布孝服，关系越近的亲戚穿

的孝服布越粗，关系越远布越细。大户人家尤其是旗籍发孝服也是一

笔大开销。家里下人无论男女一律发粗布一匹，男丁穿青布靴子，夏

天穿白苇裢，秋冬穿黑布秋帽。妇女各发一份儿自簪子。做七那天，

一念经，丧棚里一片白色素服，真有庄严肃穆的气氛。

开烟火奠酒

在丧礼中，接三这天举行第一个大典。这时候灵柩安好了，灵位

加上绣寸蟒大罩，供桌前要供香烛长命灯，还供烟、茶、香花和水果。

第一桌供菜，要等姑奶奶来供，叫做开烟火，然后别人才能用祭席来上

祭。这一天，院子三面有台阶的月台也搭起来了，地毯也铺上了。供

桌设置一份珐琅烧素花的奠池，左边放酒盅，右边放着一把细脖子长

把儿的酒壶，下面放着一方黑布拜垫，上面盖着一条红毡子。

官客来吊祭，应当先把红毡子掀起，然后跪在垫子上磕头（铺红毡

子是孝家表示不敢当，掀红毡表示吊者尽礼）。丧家有两位穿孝服的

执事各在左右跟着跪下。左边执事酌满一盅酒，交给祭人，祭人举杯

后把酒洒在奠池里，把空杯交给右边执事。如此三献三叩首后起身入

帏，向孝子致唁，退出来就有招待人员招呼入座或入席了。

还有一种吊祭叫高奠，例如长辈对晚辈、有爵位的王公对一般官

吏或者皇上派的内监大臣来吊祭，都不行跪拜礼。他们要站在灵前奠

酒，就得高架奠池。这种礼仪到了民国十三年宣统一出官后，大家都

渐渐淡忘了。

念 经

北平有排场的人家办白事都要念经，经分和尚羟、喇嘛经、道士

经、尼姑经还有居士经。经是论棚算，念三天经，放一台焰口算是一

棚。喇嘛的念经衬钱最贵。白塔寺、雍和官的喇嘛都应佛事，他们穿

黄缎子靴帽袍套，念起经来讲究一口气念二十来字，把脸憋得像紫茄

子一样。大喇叭拉出号杆有一丈多长，大神鼓也有四尺见方。谁家办

丧事一念喇嘛经，左邻右舍就别想睡觉了。

念道士经讲究请白云观的道士，他们戴绣花鹤氅黑缎子道冠，在

灵前一转咒、一拜忏，神气极了。

念尼姑经的以三圣庵最有名，出来应佛事的尼姑个个都是唇红齿

白，头皮泛青。年轻的尼僧念一棚尼姑经，衬钱虽然不多，佛事的名堂

可不少。北平有身份的人家最忌三姑六婆，请念尼姑经的并不多。

北平大小庙宇几百座，大概半数以上都应佛事，超荐亡灵。要请

道高德重的高僧大都请法源寺、拈花寺的僧众来超渡。如果讲排场、

论气势，那要数北新桥的九顶娘娘庙了，他们是子孙院儿，不忌荤腥，

可以娶妻生子。住持心宸大和尚的嗓音洪亮，身材魁梧。他们念三天

经，棚里挂的刺绣佛幡要天天换新。心宸每天必定亲自拈香转两堂

咒，每转一堂咒，换一堂绣花袈裟，的确花哨醒目，不同凡响。从前凡

是跟丧家有深交的，尤其是舅老爷姑奶奶一类内亲，讲究送经和送焰

口，事前都要打听清楚，可别跟九顶娘娘庙的径碰上了，否则相形之下

比不过人家。

居士经多半是跟丧家有交情的信佛朋友自动凑的一棚经，人数或

多或少，甚至茶水不扰。等到孝子