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【译文】

孟子说：“有侍奉君主的人，专以讨得君主的欢心为喜悦；有安定国家的臣，

以安定国家为喜悦；有顺应天理的人，当他的主张能行于天下时，他才去实行；有伟

大的人，端正自己，天下万物便随之端正。”

【读解】

人有人不同，花有几样红。

不仅人各不同，人品各异，就是从政的品格也有高低不同。孟子这里所列举的

，就是几种不同的从政品格。

“君人者”专以阿谈逢迎为务，尽妾妇以道，是宦官宠臣之列。

“安社稷者”是忠臣，不过，一朝天子一朝臣，忠也往往有愚在其中。

“天民者”替天行道，不限于一国一君，如伊尹、姜太公之类。

“大人者”有圣德感化万物，领袖群伦，正己而天下平，是尧舜禹汤文武等人

中龙凤，百年难遇一二。

孟子显然是赞赏“天民”，尤其是“大人”这样的圣贤级人物的。但不知他会

把孔子和他自己放在哪一个等次上？事关圣人，他既没有说，我们也不好主观臆断，

妄加揣测了罢。

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尽心上

君子有三乐

【原文】

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，

而王天下不与存焉。”

【注释】

①故：事故，指灾患病丧。②怍（ZUo）：惭愧。

【译文】

孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，　兄弟平安，这是

第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才

进行教育，这是第三大快乐。　君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”

【读解】

一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。

朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致

者，惟不愧不作而已。”

也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于

自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失

之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无

益于得也，求在外者也”的东西。（见本篇13·3）

“俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明）

俯仰无愧，君子本色。

君子之乐，莫过于此。

当然，作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之’的快乐。如果我们不

是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢？或者，时

代进化了，还有没有四乐、　五乐呢？

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尽心上

君子本色，表里如一

【原文】

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，　定四海之民，君子

乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行①不加焉，　虽穷居不损焉，分定故也。君子

所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎③于背，施于四体，四体不言

而喻。”

【注释】

①大行：指理想、抱负行于天下。②睟（sUi）然：颜色润泽。　（3）盎（ang）：

显露。

【译文】

孟子说：“拥有广阔的土地、众多的人民，这是君子所想望的，　但却不是他的快

乐所在；立于天下的中央，安定天下的百姓，这是君子的快乐，但却不是他的本性所

在。君子的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的

本分已　经固定。君子的本性，仁义礼智植根于内心，外表神色清和润泽，　呈现于脸

面，流溢于肩背，充实于四肢，四肢的动作，不用言语，　别人也能理解。”

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