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这种观点显然是为奴隶主的压迫与剥削贴金了。

赫拉克利德斯？本都库斯不过是奴隶主的一个代言人，对统治者来说，享乐思想表现得更加赤裸裸。例如，有个国王说：“我是一位国王，而且生来就是国王。我每天就是吃吃喝喝，玩女人。因为我懂得人的一生很短暂，而且多变，多有灾难和痛苦。我也知道自己死后留下的财产会被别人拿去。为了这个缘故，我始终就像这样吃喝玩乐，从不虚度时日。”

在安喀奇尔城有个国王的纪念碑，碑文写道：“萨登拿帕勒斯，安那辛达拉克斯的儿子，在一天之内攻破安喀奇尔和塔塞斯两座城。吃！喝！嫖！因为其余万事皆空。”

泰奥彭波斯在《古希腊史论残篇》中这样记载第勒尼安上层家庭的生活：

当他们跟亲戚或朋友在一起的时候，通常的规矩是这样的：当大家酒后上床睡觉的时候，用人们会把一些上等的妓女、漂亮的男童和女人送进来，而让灯继续亮着。当他们自己玩够了之后，就去叫来一些年轻力壮的男子，让他们跟这群妓女、娈童或女人厮混。他们将性爱与交媾视为神圣。他们有时候还互相观摩，不过在多半情况下会把床架上的帘子放下来　。他们虽然十分喜爱女人，但是他们精心保养自己的身体，修理每一根多余的毛发。在第勒尼安人中间有许许多多像发廊一样的店铺和功夫到家的师傅，人们来到这些店铺里，让师傅在他们身上的任何部位做任何方式的修理，而对那些过路人的观望根本不屑一顾。

这是古希腊享乐主义文化阴暗的一面，显然，这是历史的污秽。

第二章　原始性崇拜（1）

在人类进化过程中，任何民族都经历过性崇拜的阶段。这是人类很初始的心理进程，是性文化的发源。人是从动物进化而来的，在人的身上还保存着与动物相同的本能，即饮食和性两大基本生活需要。但是人类不是光从本能出发来做事的，人类对自己的行为，还有认识、有思考，这就是文化。人类的性行为实际上就是“本能＋文化”。

人类的性文化从性崇拜开始，古希腊如此，古代中国也是如此。

他们把性神化了

几百万年来，人类在不断地和自然界做斗争的过程中求生存，同时在这个过程中对周围的许多现象产生了认识。他们看到有些自然现象给他们带来享受和快乐，而有些自然现象则给他们带来祸害和不幸。于是他们就从Why和How两个方面进行探索，Why就是为什么要这样，How就是怎么做、怎么控制才能对自身的生存和发展有利。这些意识在人类的童年时期是十分幼稚和蒙昧的，但是它却在人类历史上逐渐亮起了文明的曙光。人类的知识、观念、文化等等都是由此而生。

在这方面，一种是在生产过程中获得的驾驭自然力的知识，例如撞击燧石可以生火，火可以燃木，从而可以取暖、烧熟食物、驱赶野兽等。这些知识以积极的经济因素为基础，是人类生产和生活实践活动中能动性的反映。可是，当时人类低下的生产能力和智力发展水平，还不可能对许多自然现象得出合理的解释，例如太阳为什么会光照大地，为什么有吓人的电闪雷鸣，树木为什么会开花结果，人为什么会衰老死亡等等。在性问题上则主要有三个问题不能理解：一是人为什么有性欲、性冲动，二是性交怎么能产生高度的快感，三是女人的肚子里怎么会钻出个孩子来。中国古书上所说的“男女相视，彼何凹，我何凸？以凸试凹，甚觉美快”即其中的问题之一。由于不能科学地、合理地解释这些现象，就产生了许多错误的、幻想的观念，精灵、神、魔力等就是这种幻想观念的重要内容。这些错误的、幻想的观念，是以消极的经济因素作为基础的，是原始初民对自然界的软弱无力和依赖性、被动性等消极方面的反映。

这些幻想，实际上是把许多自然现象人格化、社会化了。人们以自己的经验、心理和行为，来判断自然界的许多现象，于是给自然现象附加以意识，把它看作是有意识的实体活动。例如，原始初民把带来快乐和好处的自然现象看成是善神，把带来祸害的自然现象看成是恶魔，把有时会带来好处、有时会造成灾害的自然现象看成是喜怒无常的神灵。对这些善神、恶魔或性格捉摸不定的神灵，人们都无能为力，只能祈求它、崇拜它、讨好它，希望它们多赐福，少降祸。