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第二十七章　女巫的木箱

卜天一听从严小罗的指示，瞪圆了眼睛看着桌子上的小木箱，脑子里不停的整理着信息：这造型，无顶方箱……应该是用整块木料刳空中心制成的，上有线编成的细网充当盖子，箱两侧各拴系两根编织带，编织物看着造型一准儿是粗陋的麻线。

倒是雕刻在上面的图案比较有看头，箱正面雕刻人物和单头蛇蜷纹图案，在百步蛇中间嵌螺钿，人物平举双手，眼部嵌银铆钉，双腿略弯曲；背面雕刻人物及四人头拼凑的花纹图案。所有人物鼻部嵌三角螺钿，两眼嵌银铆钉，无嘴，两侧也做雕饰。呃……这些雕饰上的颜色看起来只有黑红两种。

瞄了一眼三个“爱徒”，只有卜天一用一种，看自家门前掉下来不明物体的眼神，探究着桌面上的小箱，剩下两个只是不明就里的跟在卜天一屁股后面，装模作样的讨论其实在唠嗑。失去耐心的严小罗对她们解说道：“这个木箱子在商场上的正规品名是嵌螺钿人形纹占卜道具木箱。”

“老严老严，不不不，师傅，老严师傅，能不能说说这个箱子的价值？？我看这个箱子不像是上周的、也不像是上上周的，会不会是西周的啊！！”卜天一双眼闪着￥￥一脸期待的看着桌子上的木箱子，根本不在乎严小罗双眼里发出的强劲辐射。

不过显然严小罗的三个高徒抗辐射能力都非常人所能及，李垚从源头上忽略了师傅警告的严厉目光，单单只对卜天一的话产生了反应，“老严师傅，听起来这样那样无论怎样都像是个水电工啊！~哈哈！”

严小罗有些无奈的喝了口水，用意志力直接跳过了卜天一和李垚的话，继续道：“这种木制箱在20世纪30年代前后民族学家在台湾做田野调查时候征集过一些。是地属台湾的高山族排湾族群，用以宗教活动的用具。产生年代在19世纪末20世纪初，规格都如你们眼前这个，均为长15厘米，厚5点8厘米，高11厘米的木制品。”看到刚刚还兴趣盎然的卜天一瞬间呵欠连天，严小罗无奈的叹了口气，问到：“谁能给我说说这个箱子的用途？”

“占卜……”三个学生懒洋洋的整齐划一的拖长了音调回答。

“不错。”

发财梦破灭的卜天一翻翻白眼指责道：“老严别闹了，哄小朋友呢，刚刚都说了这箱子叫什么什么刑具占卜箱，还问用途。”

“我说的是具体用途？”

李垚不满的辩白着：“你平时只给我们讲那些大陆的灵物呀诡怪呀的，从来也没涉及到海外知识呀。”

“好了不要争辩了，干我们这行的本来就比任何一个行业都应该重视平时自己对知识的猎取和积累嘛。难道除了依靠我，你们三个从来没有想过有一天独自面对危险未知状况应该怎么办吗？”

三位高徒齐齐摇头表示压根没想过。并且在心里抱怨着：什么叫从事我们这行？我们三个应该都是在年幼无知时候被你拐带着糊弄着来的吧！

“好吧好吧，今天给你们补点‘海鲜’。在台湾少数民族中占据重要的地位的其中很重要的一项，就是占卜。这个很重要重要到几乎和他们生活息息相关的，比方说狩猎、祭祀、婚姻、建屋、等等等等都要请巫师占卜以问吉凶。眼前的这个占卜箱说时髦一点，就是排湾族群巫师工作时所用的道具箱。由于在他们的各个族群里从事占卜的巫师多为女性，所以在大陆灵异界也有过对其的一个拈花名，叫做女巫的木箱。排湾族女巫作法时，先从木箱取出贮藏的小刀、豚骨、豚脂、相思树叶，珠子等，这些不仅仅是道具，更是神圣的供品，要贡献给他们的神灵，然后就是女巫的念咒作法了。不过由于地区不同，女巫所用的供品也不同。”

卜天一听到这里突然灵光一闪，“老严老严，我还没顾得上看，不过这个盒子里好像是有东西呀，是不是那些贡品……”

“都说了很多遍了吧，必须要自己去看去思索去领悟，然后去相信或怀疑……”

李垚听到这里实在坐不住了，站起来就像是开了机关枪：“停停停，不要老是说那些前人的经验之谈好不好，所谓前人总结的经验没问题都是无数人干过了的，就是因为咱们这行人云亦云，人行亦行所以才导致越来越人才凋零，衰落的都退出社会主义社会的历史舞台了！~所以说严小罗同志你更应该带领我们走一条前人未走的路嘛，这是从理论和理上考虑的！从实际出发的话，经验丰富的老师你弄停当了告诉我们最佳答案不是更有利于我们节约时间用来吸收新知识。”