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李泽厚：穿越美与不美（1）

李泽厚

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。　李泽厚成名于20世纪50年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。80年代，李泽厚不断拓展其学术领域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予了沉甸甸的人文关怀。

口述：李泽厚

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我在北大读书是在1950年到1954年，标准的四年。那四年，学校里运动不断。如果用现在的学分和学时制的标准来考查，我根本没法毕业，因为根本没上过几年课。我入学之后先是抗美援朝，后来“三反”“五反”，接着又是思想改造。我算了一下，我在哲学系基本上没有上课。思想改造的时候，老师们也不被允许讲课，比如说冯友兰等老师都不能讲课。而且当时我的身体也不好，得了肺结核。1950年的时候，学校对于肺结核的学生还是蛮照顾的，进行身体化验之后，把肺结核的同学分到一起住，有自己的食堂。

后来病治好了，我就自己跑到图书馆看书，从那时候起积累了一些原始资料。所以可以说我的研究工作开始得比较早，大学一二年级就开始了。我的性格比较内向，既不喜欢和人交流，也不喜欢向人请教，所以走了不少弯路。

我的大学生活得很平淡，也很困苦，没有任何经济来源，在同学当中算是最穷的，而且还要负担一个上学的妹妹的学费。当时北大还有很多老先生在，但是我跟他们联系很少。我记得曾经给冯友兰先生写过一封信，他在回信中很称赞我。但是一方面他们都在“学习”，在运动中作“运动员”；另一方面我也不喜欢交往。倒是我在毕业之后跟冯友兰先生联系比较多。那时候我已经开始发表文章了，我记得我第一次发表文章的时候25岁。不过我在学校读书的时候，思想上的独立意识已经比较强了，对于那些老先生，既没有盲目的崇拜，也没有盲目的批判。那些老先生当时都是所谓的“旧知识分子”，崇拜的不多，批判的倒是不少。

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我常常说我的经历非常简单，如果填表的话，两行就够了：1950年到1954年，在北京大学学习；1955年之后一直到现在，在中国社科院（当时还叫科学院）哲学所工作。

我刚到哲学所的时候，哲学所还在中关村，离北大很近，我偶尔到北大冯友兰先生那里去看他。当时我稿费很多，买了一个电动的唱片机，但是唱片很不容易找，我从冯先生那里借了很多唱片。后来“文革”开始，冯先生在学校里受到批判，哲学所已经从中关村搬到了城里，我和冯先生来往就少了，尽管中间也曾经去看过他几次。后来八十年代的时候冯先生给我写了一幅条幅，让宗璞给我打电话，让我去拿。不久之后冯先生就去世了，那是我最后一次见到他。

我在“美学大讨论”之前已经成名。当时发表文章不像现在这么容易，“美学大讨论”之前我就发表了几篇文章。第一篇发表于1955年4月，内容是关于康有为的《大同书》，跟美学无关。一些老教授看了我的文章，都很吃惊，不知道这个人是从哪儿冒出来的。我现在看我50年前的文章，还感觉很欣慰，因为不管是内容，还是论断，还都是对的。我觉得学问上的事情，最重要的是经得起时间的考验。一本书、一篇文章，轰动一时不算什么，如果过了二十年、五十年还有人看，还有人买，那才是值得高兴的事。开展“美学大讨论”的时候，我刚刚毕业。朱光潜发表了一篇自我批判的文章《我的文艺思想的反动性》，后来周扬提出美学思想可以自由讨论，紧接着蔡仪就发表了一篇文章批判朱光潜，黄药眠也发表了文章。我很早就对美学比较感兴趣，所以也写了一篇，文章中一方面批评了朱光潜，另一方面也批评了蔡仪。朱光潜的文章大概是1956年下半年发表在《文艺报》上，我的文章是在1957年1月的《人民日报》上发表的。当时正在提倡百家争鸣，所以美学讨论在当时非常热闹。之前我还曾经在《光明日报》的《文学遗产》副刊上发表过其他方面的文章。当时国内能够发表学术文章的杂志只有《文史哲》和《新建设》，报纸则只有《人民日报》和《光明日报》，这种情况是现在无法想象的。。　最好的txt下载网

李泽厚：穿