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等，往往就是由这小小的感冒进一步发展而成的。不但外感病是这样，脏腑有病也是这样。脏腑有病也会相互传变。肝病会影响到脾，脾病又会影响其他脏器。所以，《黄帝内经》指出：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”治五脏者如攻城，系不得已而为之。这一主张的核心是要求对待疾病除了平时注意预防外，还要进行早期治疗，这样才能在病情容易治疗的时候一劳永逸，或者防止病情恶化。反之，则危害至深，难以治愈。

中国古代有一个关于“讳疾忌医，病入膏肓”的故事——扁鹊见齐桓公，形象地说明了防微杜渐，及时治疗的重要性。

《史记？扁鹊传》记载说，战国时名医扁鹊，有一天去见齐桓侯。他发现齐桓侯气色不太好，直言说：“您有病！这病在皮肤里，现在还不严重，如果不及时治疗，恐怕就要恶化。”齐桓侯冷冷地说：“我没有病。”扁鹊走后，齐桓侯很不高兴地说：“做医生的总喜欢把没病的人平白地说成有病，以显示他的医术高明。”

过了五天，扁鹊又去见齐桓侯，严肃地说：“您的病进入血脉了，若不赶快治疗，就会更严重。”齐桓侯还是不信。

又过了五天，扁鹊再去见齐桓侯，惊叫道：“您的病已经深入到肠胃了，再不治，就有危险了！”齐桓侯完全置之不理。

又过了五天，扁鹊一见齐桓侯，话也不说，转身就走。齐桓侯反而觉得奇怪，便派人向扁鹊问个究竟。扁鹊说：“病在皮肤，是容易治的，用热毛巾敷一敷就行了；病在血脉，也不难治，可以用针灸的办法；病到了肠胃的时候，也还有办法，吃几服汤药，仍有治好的希望；然而病入骨髓以后，就什么办法也没有了。现在桓侯的病就是已经到了骨髓里了。”

五天以后，齐桓侯果然病情加重。急忙派人请扁鹊，扁鹊早已不知去向。不久，齐桓侯就病死了。

2．兵家重防微，医家重杜渐（2）

这个故事是有典型意义的，发人深省。汉代医学家张仲景就十分推崇这个故事，并在《伤寒论》中作了深入的分析。他说，“通常疾病刚刚侵入人体时，风寒既浅，气血脏腑尚未受到伤害，及时治疗自然比较容易。如果任凭邪气深入，则邪气影响体内的正气，并与之混合在一起。这时，欲医治邪气则妨碍正气，欲扶持正气则帮助邪气，即使邪气逐渐消失但正气也已经受到伤害。如果得病之后，不加注意，继续操劳，使病情加重，以致病上加病，那就尤其危险。”他告诫人们，如果稍有不适，必须及时调治，切不可象齐桓公那样讳疾忌医，以为病小而不加重视，以致逐渐深入；更不可勉强支持，使病加重，造成无法医治的后果。这是人们必须高度重视的问题，而医生则更应当注意对病人进行早期治疗，将病情遏制在萌芽状态。

在医疗条件有了很大发展的今天，防微杜渐的思想进一步丰富。人们不仅强调早期治疗，而且进一步强调早期发现，早期诊断，简称为“三早”。许多事实证明，只要做到“三早”，即使对令人谈之色变的“不治之症”——癌症，也可以取得良好的治疗效果。而定期进行体格普查及疾病筛检，则既可使一些肺结核、肿瘤、肝炎等疾病的患者得到及时治疗，缩短疾病过程，提高疗效和减少费用，同时还有利于防止疾病蔓延。

◎上医治未病

未来可能发生的疾病就叫“未病”。“未病”有以下三层含义：一是“未病”为“无病”，即机体尚未产生病理信息，也就是没有任何疾病的健康状态。二是“未病”为病而未发，即健康到疾病发生的中间状态。三是“未病”可以理解为已病而未传变。

“治未病”的说法起源于《黄帝内经》，如《素问？四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”《灵枢？逆顺》也提出“上工治未病，不治已病”。此后，“治未病”的思想经过历代医家的发展与完善，成为中医理论体系不可或缺的组成部分。

在浩瀚的中国医学宝库中，“治未病”具有丰富的内涵，包括天人相应、形神合一、辨证施养、平衡阴阳、精神内守、正气为本六个方面。

中医主张通过饮食、运动、精神调摄等个人养生保健方法和手段来维护人体的阴阳平衡。“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，是通过精神调控，使真气从顺，从而使疾病不能发生或发展。

“治未病”强调人们应该注重保养身体，培养正气，提高机体的抵御病邪能力，达到未生病前预防疾病的发生、生