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高尚道：“用不了十来日，从幽州到邺城七、八日足矣，陛下这次是在燕国境内行军，在自己的地盘上，辎重粮草可以从周边地区补充，不需要带太多，行军速度自然容易快起来。其次陛下出发时带的是骑兵，速度自然不慢，而在沿途到邺城附近也有归于陛下指挥的步兵，这些军队都不是从幽州出发，征召起来还能率先赶到。另外，我也写信告诉裴志清陛下仍然信任他，以此来麻痹他。而且裴志清过去背叛过沐泽，祁国朝堂上下恨他的人极多，他自己恐怕也不能立时下定决心归祁。只要他心中还摇摆不定，不联合祁军，等陛下赶到邺城，杀他不过像杀猪狗一样简单。”

行军打战邱敏一点都不懂，但高尚这副完全不担心的模样，让邱敏觉得一阵郁闷。

高尚又道：“也不知道那个裴志清是怎么想的，既然降了我们，暗地里却又跟沐泽私通，简直是自寻死路。”

邱敏倒是能理解裴志清的想法：“他过去反叛是被逼的，崔道远杀了他弟弟，他跟崔家已经势成水火，而崔家又势大，他若是继续留在大祈，迟早也会被崔道远收拾掉，所以他当初叛变，是为了自保。但现在沐泽撤了崔道远的官职，崔家已经不能对他造成威胁，沐泽又答应不追究他背叛的事，那里毕竟是他的故乡，他自然会生出想回去的心。”

高尚哼了一声：“难到我们待他不好么？沐泽不过撤了崔道远的官职，他就心生归意。到底曾经是别人家的狗，养不熟。”

邱敏默默叹气：一件物品用久了都会生出不舍的心，何况是自己的故土？但就像高尚说的，裴志清毕竟曾经背叛过，就算沐泽答应不追究他的罪责，大祈朝堂上还有不少厌恶他的人，所以他想回去，又不敢立刻下定决心回去，这样摇摆不定，夹在沐泽和卢琛中间，注定最后要悲剧。

高尚心想邱敏曾经也是沐泽养的，卢琛虽然待她不差，但看她对婚事百般推脱逃避，就知道她跟裴志清一样，也是个养不熟的。不过她到底是个女人，武将养不熟只能杀掉，女人嘛，让她生个孩子，心就定了。

高尚直接替她下了决定：“下个月初五是个好日子，婚期就定在那天。”

邱敏下意识就想拒绝：“这时间安排的也太紧了吧？”

高尚的语气中带着不容拒绝：“若不是要等陛下回到幽州，我觉得时间上还可以再提前起一些。何况陛下年纪不小，也该尽早有个后，否则他以后的事业，该有谁继承？”

邱敏诧异：“卢琛难道就没有认养子？”

高尚蹙起眉头：“陛下完全可以有自己的后代，何必要认养子乱了他的血脉！”

邱敏心想卢琛是胡人嘛，胡人本来就喜欢蓄养子。

古代游牧部落间征战残酷，男性死亡率高，要保证本部落的发展壮大，就会从外族或者战俘中吸收更多的生力军，以此保证在部落之间的竞争中立于不败之地，于是就出现了将外族或者战俘认为养子的现象。

胡人的这种习俗在胡汉杂居的河塑地区最为流行，也影响了不少汉人。这里的将领为了培植亲信党羽，喜欢将心腹收为养子，以义父子的关系来笼络人心，为自己卖命。养子也愿意以养父为靠山，使自己处于更有利的地位。同样，他们自己也习惯成为别的人养子。像卢琛就曾经为知州张狩的养子。

而在继承权方面，某些被养父器重的养子，有着和亲子一样的地位，要改姓，录进宗谱，如果比亲子更出色，甚至可以继承养父的地位。五代十国时期，有不下三位皇帝是养子出身。

大约因为有这层缘故在，所以从前的卢琛才不在意给自己绝后——他自己的爹都不是很在意他这个亲儿子，对他跟对别的养子没什么不同。但是此地的这种习俗，在高尚这个思想传统的文人看来，是混乱了家族血脉。

邱敏一时间有些无语：其实高尚的真爱是卢琛吧？他对于卢琛要有血缘后代的执念，比卢琛本人严重多了，看他这种非要给卢琛留个后的架势，如果高尚是女人，邱敏毫不怀疑他会主动要求给卢琛生孩子……

不管邱敏愿意不愿意，婚期都照常定下，高尚与其说是来跟她商量婚期，倒不如说是来通知她婚期。邱敏知道某些时候，高尚的决定就带表了卢琛的意思，有些话卢琛不想说，就会通过高尚的口来说。他们两人相识已久，对彼此的想法再清楚不过，如果说卢琛是狼，高尚就是那只跟狼形影不离的狈。

高尚通知完邱敏，就自行离开皇宫。十日后又再次进宫告诉邱敏：卢琛已经平