第10部分(第1/4 页)

执鞭驾车把母亲接回府邸。过了节后，母亲悲伤的说：“天道昭昭，岂能任意诛杀人命！我真不想以此苍苍白头见你这少壮之躯遭受刑戮，唉！走了，回去了，为你预备块墓地去吧！”

一年多后，延年果因得罪权贵太甚，被人诬告，以诽谤朝廷罪“弃市”，死。

观延年事，略有类于晁错。可惜其不能早脱宦海，与母亲共归乡里，以全其孝，庶可长寿乎？

郑思元处世

郑默字思元，开封人，生于官宦世家。

有一次思元陪同晋武帝出城郊祀，皇帝遂问何以为善政，思元答道：“扶农劝桑，是为一国之基；拔擢贤才，是为经营天下之道；官居久职，以使政事顺达；明令典刑，以使奖惩有据；崇尚儒学，是为教化劝导之本。如此而已矣。”皇帝称善。

朝廷有人贪赃枉法，牵连甚重，而思元及诸兄弟则一泓清流独远。竹林七贤之一的山涛欲举荐自己亲戚为博士，因碍于思元，辄羞而不敢言。

思元刚升任大鸿胪不久，母亲逝世。按照当时的官制，把亲人下葬后就要回衙任职，但是思元上表朝廷，恳切的请求准许他按照古礼守丧三年。我想，这除了出于他真实的孝心以外，大概还因为他有感于汉末以来礼乐衰败，因此去实践孔子所说的“一日克己复礼，天下归仁焉”的理想。过了一段时间后，朝廷矜悯思元的哀痛，准许了他的请求，并且朝廷从此为之改制，重新对官员守丧制度做了“活性”规定，让大臣自己决定守丧的时间。

公元280年，思元以六十八岁终于世，谥曰成。审议思元谥号的时候，尚书令卫瓘曾上表力陈思元的高尚节操，希望朝廷可以给思元更高的哀荣，但是这一提议最终被晋武帝皇后的父亲杨骏给破坏了。当初杨骏为了拉拢思元，对思元说想把自己的女儿嫁给思元的公子郑球，但是思元一直仰慕西汉隽不疑的为人，秉持对权贵敬而远之的态度，所以就婉拒了杨骏的提亲。思元活着的时候杨骏找不到“挽回面子”的机会，因此思元去世后，他就赶紧来报这一箭之仇了。后来杨骏因权势熏天、飞扬跋扈而大祸临头，被诛了三族，受其牵连而死的有数千人之多。

在那个名节重于泰山的时代，为官者死后的谥号即是历史对他一生的最终评定。但是思元的谥号在当时的士大夫看来，根本就不能完全彰显他的功绩和美德。一些人因此感叹道：像思元这样宽厚博爱、谦虚温和、谨慎恭敬，从不矜才傲物，事上以礼，待下以谦和，即使是仆从杂役也从不对之呼喝作色的人，还一样招致怨恨，活在世上可真是件难之事啊！

“居世之艰”，难道真的算是晋代名士尚清谈的一个理由和原因吗？其实活在这个世界上，并没有艰与易的分明区别，主要是人的心态，只要你真的可以“既来之，则安之”，那么又何必郁郁乎无涯呢！窃以为处世之道，不在乎求所顺，而在乎求无愧；不在乎必可闻达，而在乎无所弃废。我辈为人，若能瞻前贤而无愧，抚子孙而无惭，亦可算长乐人生了。　电子书　分享网站

名将祭肜教子忠义

祭肜字次孙，颍川颍阳（今河南省襄城县东北）人。东汉初年名将，曾驻守辽东戍边近三十年，数败边胡。其为将勇而有谋，待部下如手足，抚边民如骨肉。对为患边塞的鲜卑、乌桓、匈奴等民族恩威并施，迅速结束了王莽乱政以来辽东边塞烽烟战乱的局面，使辽东重新恢复了清平繁荣的状态，并在一定程度上促进了各民族间的融合，因此受到了辽东各民族自下而上的由衷敬爱。故其为人可谓仁而勇，温而威。

公元69年，祭公被明帝从辽东诏回京城，授予太仆职衔。在辽东的近三十年中，虽然祭公屡建功勋，屡受封赏，但是他回京的时候却“穷”的叮当响，连件换洗的衣裳都没有，皇帝很钦佩他的节操，于是在下旨赐钱百万，马三匹以及刀剑之余，并赐居宅衣服行李、锅碗瓢盆等一切生活必备之物。

公元73年，皇帝下旨命祭公将兵，会同南单于左贤王信，*北匈奴，目的地是涿邪山。因左贤王信与祭公曾有嫌隙，出塞后左贤王信随便指了一座小山说是涿邪山，而祭公本不熟悉漠北地形，遂被欺骗。祭公见此处并不见北匈奴军队，于是下令班师回朝。回朝不久，祭公即被朝臣参劾畏敌无功，随即革职入狱，后又被赦出还家。过了些时候，皇帝又想重新启用祭公，却接到祭公之子祭逢的奏疏，云祭公已亡。皇帝赶紧召见祭逢，询问祭公死因。祭逢悲泣说父亲自从出狱后，即一病不起，深以受小人蒙骗而愤恨，数日后便呕血而亡。

祭公临终的时候，对