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当他祷告完毕，大雨倾盆而下，解除了旱灾2。商汤是大有权势的重要人物，但他愿意在上帝面前承认自己的罪过，并相信百姓的过错可以算在他身上。由于爱百姓的缘故，他愿意为他们的罪过牺牲自己。

值得一提的是，根据亚薛（Ussher）的世界记年表；在大约同一时期，大概在纪元前1715年，远在中东以色列的约瑟拯救中东免于七年的旱灾。而且圣经上记载约瑟亦是在上帝的恩典与怜悯之下救以色列民免于旱灾，中以两位先贤的事迹有异曲同工之妙，委实耐人寻味。（创世记41：15…32，54…57）

磐石建坛

在汤的时候开始用石头，而不是用土来建筑献祭的坛。有趣的是，中国和以色&amp；#63900；一开始筑坛用的都是土，但后来均用石头筑坛。

替天行道

成汤率众###夏桀，说：不是我这小子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意啊！

逆天者亡

武乙虽在位只有四年，却是商朝最残暴的统治者之一。在中国最早期史的一千多年，没有任何记录表明中国人先祖有造过任何偶像，这与犹太教，基督教一样，但是武乙王可算是“始作俑者”　，只不过他不是真拜他亲手做偶像，而且下场悲哀。根据汉朝历史学家司马迁的记载，武乙用木头造偶像，并命名那木头为上帝。然后他使人代表偶像，跟它玩掷骰子。当对方掷输了，武乙便奚落讽刺那上帝的像。武乙又用盛满血的皮袋挂在那上帝像的颈上，用箭射破皮袋，以至血流四溅。武乙命这玩戏谑射天。　（原文：　“武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃戮辱之，为革囊盛血，仰而射之，命曰射天“　。　）武乙在位的第四年被雷电击中死于打猎的半途中，百姓都认定这是武乙凌辱上帝的报应。在中国五千年的历史中武乙可算是仅有的一个妄敢为上帝做像的人。

4　。周礼

夏亡商继，商的君主曾是有智慧和仁慈的统治者，敬天畏民。但在末期，他们却变得残酷腐败。根据书经所载，上天派周的领袖去代替恶商，建立周朝。周朝始于公元前1111年，自文王攻占商开始，直至公元前22条1年。根据文献，周人似乎更愿意称帝为天，当然周人的天就是夏商朝的上帝。上帝跟天是同一位神，只是用两个不同的称谓而已。周人相信朝代的更替乃是出于天命。这天命论的延续也成了历代皇朝更替的基本要道。天命论指出上天会派选人才去统治国家，有智慧，公义，和敬畏上帝。中国历史上君王的兴亡似乎都离不开他们是否得天理或违天道（天命）的概念，我们祖先似乎是用天命来定国君，具有浓重的宗教色彩。

周朝武王发兵###商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们！

周公辅佐年幼的成王时，不厌其烦地叮咛：呜呼！敬哉！上天不可欺瞒，君臣不得放肆。呜呼！跪拜磕头了，大夫们！

周的统治者开始传递自为“天子”的概念，意思是上帝的儿子，并认为只有天子才配拜上帝，百姓没有资格去拜上帝。自此，每年只有君王才能拜上帝。而拜祭的时间定规在冬至及一些特别的时令。现今多数学者相信周王使用这政策来巩自身的政权。

5。东周时代的败坏（纪元前770　…　256&amp；#63886；）

周朝国都迁到&amp；#63765；阳后开始称东周，这是周室逐渐式微，诸侯群起称霸的时期，又称春秋时代（纪元前770　…　476年）。随后的战国时代（纪元前475…221年）以秦始皇统一天下告终96。在东周之前中国的祭祀是一致的，并以皇家的祭祀为首要。但自东周以降，礼乐颓废松弛，诸侯各行其事，许多以前不存在的新的祭拜方式相继出笼97。　《礼记》特别指出“天子之失礼也，由夷王以下”。意即从第九位君主夷王（纪元前894–879年）98开始逐渐“失礼”。孔子提及厉王（纪元前878–828年）和幽王（纪元前781–771年）也败坏周礼，“我观周道，幽、厉伤之。”99。之后几百年，中国人逐步背离上帝以至完全忘却，惟文献可考。

老子的“夷希微”

德国哲学家黑格认为：老子所说“视之不见谓之夷，听之不闻谓之希，抟之不得谓之微”中的“夷希微”即是“耶和华”的相似音，这个相似音在非洲，希腊也是指上帝。在研究对比了“道德经”后，黑格尔认为老子在“