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华夏文明的先人中间许多知名人物都是巫师，例如黄帝。大禹这些名传千古的历史人物就都是以部落联盟大巫师的身份登上历史舞台。不过巫门修行先天上的确有许多棘手的问题无法解决，许多巫术的必备原料都来自人体，部分极端的巫术修炼居然动辄需要数百人的魂魄或是鲜血当作原材料。即使是较为平和无害的巫术，巫师们为了确保自己独占神权的地位也不可能公开讲明其具体用途，这种做法在民智普遍未开的时代尚可维持，进入文明时代以后巫术便日益不得人心。到了春秋时代诸子百家争鸣大大活跃了思想领域，多种多样的理论体系取代了单一的神权论，当诸子们不约而同地对巫门持否定态度口诛笔伐时，使得巫师们的日子越来越难过。这一切种种变化的确动摇了巫门的地位，可是毕竟巫门有极为漫长的传统根深叶茂，且百足之虫死而不僵。直到与巫门同根同源而生的医家与巫门的决裂才彻底动摇了巫门存在的基础，讲求医者父母心的医师不能再与一心参与政治维护神权的巫师和平共处下去了，从此巫师作为神权象征的历史终结，虽未失传却也今非昔比日薄西山。

修真界里极少听闻有出身巫门的修行者，原因无他，中国的巫门衰落已久，虽有许多门派都受到其影响，但始终无法作为修真的主流存在。反之，在比较落后的非洲。拉美以及东南亚地区巫术的水平都要超过中国本土。但是巫门的影响并未就此消失，后来的道家。阴阳家都不同程度受到巫门的影响，道教的符咒和炼丹都能明显看出远古巫术的痕迹。中国历史上著名的厣鸩和谶纬等政治风波都是巫门力图复兴的结果，最终都是以失败告终。

时至汉唐，巫术已渐渐沦为奸诈小人攫取钱财的工具，秦皇汉武都曾求访不死仙方，谴使者搜罗仙草，广招天下方士炼制长生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民笃信长生之说，秘密寻访丹士制不死药，朝廷也一度将“祝由科”列入国立医学院的学习科目，但是个别帝王的支持并不能扭转巫门衰落的大势，经历短暂辉煌的巫术不久后便再次销声匿迹，到后来就只有穷人才会在无钱看病走投无路的情况下求助于巫术。

巫门的衰落有他内在的原因姑且不论，杜言修面对的问题就比较复杂了，张治国的大暴走结束了，可是他的身体并没有跟着恢复到原来的样子。俗语讲隔行如隔山，虽然不论巫术道法修为到了至极都是可以相通的，但是眼下的杜言修并没有这个本事；一时间难有良策解决难题。

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正文第十八章

当苦恼的杜言修在家里为张治国头痛的时候，和母亲参加社交宴会齐云也有一点麻烦不请自来。

“齐小姐，是否可以在下交个朋友，让我有幸送您回家呢？”一个青年男子端着法国70年陈酿的干邑红葡萄酒站在齐云身边满怀自信的微笑道。

只见齐云上下打量了他一番，此人二十出头，中等身材，体形修长匀称，显见是有经济实力经常出入健身俱乐部锻炼的白领一族。一身和体的藏蓝色西装似乎不是能在市面上随便买到的一般货色，他的家境想必是不错。文雅的气质加上十分中性化的脸型再配合以他低沉而富有磁性的声音，各项条件综合看来他的确是个符合当前标准的白金级白马王子。

年方二十五岁的高飞走在大街上经常有被年轻少女围观尖声惊叫“秋言”（某超偶像级明星）的经历，所以当他十分难得地放下身段主动向一位女士搭讪，尽管对象是美丽多金且传说有GL倾向的齐氏千金，心中仍然自觉有很大的把握。

“sorry，我想我的未婚夫不会希望看见我和一个“陌生男人”在深夜里一起出现在他的面前。”齐云对于男性敏感的体质并未因杜言修的关系有所改善，对于来搭讪的男人她本能的表示了拒绝。随后甚至还刻意拉紧披肩遮挡低胸晚装暴露的部位，殊不知这个动作能让世上99％的男人拼命咽口水。

没有被拒绝觉悟的高飞满脸愕然楞在当场，甚至连齐云何时从他身边走开都未曾发觉。

“实在太丢脸了！怎么可能！”高飞自尊心不能允许他接受成为情场失败者的下场，无论他是否真的在意作为被追求者是谁，仅仅被人拒绝这个事实本身就已经叫他抓狂。

身为共和国开国元勋后裔的他在情场上凭借相貌。金钱。家世三大法宝无往而不利，见惯美女的他虽然谈不上对齐云的美貌特别在意，但是那种骨子里与生具来高人一等的优越感与现实中被拒绝的羞辱二者之间巨大的反差彻底冲昏了他的头