第2部分(第2/4 页)

，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”

子产这段话的主要意思是，宽松管理比严格管理更难驾驭。

子产所谓的“宽”，大致等同于管理生死符中的“生”，子产提到的“猛”也大致对应管理生死符中的“死”。子产认为，虽然用“宽”的方法来管理比用“猛”好，但是宽难猛易，如果没有良好的基础和际遇，盲目实施“宽”，反而会带来很多问题。这与童姥和虚竹的管理实践是吻合的。如果一开始就让虚竹用“生”来管理，没有一个人会把他当回事。就像子产所说的，“唯有德者能以宽服民”，虚竹的“德”还不足以来服众。正是童姥的“死”让下属畏惧，而虚竹在消除这种极端的畏惧中聚集了“德”，才得以收服人心。

所以没有童姥的“死”，虚竹就不可能“置之死地而后生”。虚竹的“生”是建立在童姥的“死”的基础上的。但仅仅有“生”的管理生死符是不完整的，应对管理中的种种问题也是不够的。管理者不可以滥用“死”，但必须时刻对下属保持“死”的威慑力，在必要的时候也要行使“死”的权力。

管理的实践证明，绝对的“生”和绝对的“死”都是行不通的。群豪反叛童姥就是对绝对的“死”的否定。而子产的继承人子大叔的遭遇也证明了绝对的“生”是行不通的。子大叔在继承了子产的相位后，忘记了子产“宽难猛易”的告诫，废除了严厉的刑罚，一心施行仁政，结果郑国大乱，国势日衰，后来被晋国所灭。

虚竹在少室山前收服“星宿老怪”丁春秋，也很好地阐明了这一点。丁春秋擅长使毒，会用化功*等邪门武功，令武林中人闻之丧胆。靠着讲道理（“宽”或“生”）是没法让他心悦诚服，俯首称臣，从此不再危害江湖的。所以虚竹用了“死”的手段，在他身上种了威力无比的“生死符”。

虚竹和丁春秋剧斗良久，苦无制他之法，听得灵鹫宫属下男女众人提醒他以“生死符”对付，见菊剑以酒水射到，当即伸手一抄，将掌中酒水化成七八片寒冰，在丁春秋身上种下了七片生死符。

丁春秋霎时之间，但觉缺盆、天枢、天兔、天泉、天柱、神道、志室七处穴道中同时麻痒难当，直如千千万万只蚂蚁同时在咬啮一般。过不多时，丁春秋终于支持不住，伸手乱扯自己胡须，胡乱撕抓，不住惨号。群雄见这个童颜鹤发、神仙也似的武林高人，霎时间竟然形如鬼魅，嘶号有如野兽，都不禁骇然变色。

武林中令人闻之丧胆的星宿老怪就此臣服于虚竹手下，再也不敢造次撒野。可见生死符“死”之威力。

试想虚竹治下的群豪见了虚竹如此手段，既感其施救仁德，又惧其惩处毒辣，恩威并施之下，还有谁敢以身试法，不服管理呢？

这可以给我们今天的管理者一个十分有益的启示。我们大可以在组织中推行人性化的管理，宽以待人，但这和建立严格的监管奖惩制度是不矛盾的，要让这些制度像高悬的宝剑般，时刻起着警醒和威慑作用，确保好的员工和下属“生得快乐”，让心存侥幸，企图投机取巧、侵害组织利益的害群之马“死得难看”。

总之，管理生死符的精髓就是生死相依，宽猛相济，两者不可偏废。至于何时生，何时死，宽猛如何相济，宽猛之间的比例多寡，就需要每一个有心的管理者在实践中细心体味，灵活运用，而没有一定之规了。

书　包　网　txt小说上传分享

新官上任的“陈家洛路径”：论领导威信的建立（1）

新官上任一般有两种情况，众望所归的自不待言。资历较浅颇惹争议者如何迅速立稳脚跟掌控全局则颇有讲究。

俗话说，“新官上任三把火”。但其实最重要的是在“放火”之前取得组织成员认可和信任。这样，“放火”才有可能得到整个组织力量的支持，“放火”才有可能成功，从而领导的宝座也才坐得稳，坐得长。

《书剑恩仇录》中江湖第一大帮派红花会的总舵主于万亭突然去世后，遗命自己的义子陈家洛接任舵主之位。此时的陈家洛二十刚出头，年龄只大过红花会中的十四当家余鱼同，其他原领导层的人物大多和他的义父于万亭平辈论交。他一派富家公子哥儿的气质风度，和这群江湖草莽人物绝不相同。他除了读书、习武，根本没有任何的领导经历和管理经验。而他将要面对的却是拥有七万会众的江湖第一大帮派，这个帮派中有一群叱咤风云的草莽英雄，红花会的骨干领导力量，特别是自二把手无尘道长