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任何一个团队或党派都不可能实现绝对的公平，总要有领导人来抓全面工作，而有领导人，就会有下属，既然有了区别，待遇等方面就会大不相同，比如领导可以坐轿车，而下属或普通会员就只好骑自行车或靠双腿丈量地球了。太平天国虽然叫嚣着平等，可作为一个好几十万的组织，虽然人人有饭吃，可根本不能真正实现绝对的公平和平等。

因此，太平军内部有些人就开始打起了自己的小算盘，尤其是后来加入的“新兄弟”，心中的不平和嫉妒越来越强烈：同是天国的兄弟姊妹，为什么自己就没有“老兄弟”的待遇，这为太平军最后的内讧埋下了一个很大的隐患。当一个组织内部出现问题时，是十分危险的，千里之堤毁于蚁穴，洪秀全也许意识到了这一点，也许根本就没在意，此刻的他在深宫有美女相伴，有佳肴供着，根本就无心关心这些事情。

第二，以卫道面目出现，争取封建士人，号召知识分子起来捍卫孔孟之道。

在中华大地，儒家学说、孔孟之道源远流长，中国的知识分子自古尊崇孔孟。而太平天国却极力反孔，捣毁孔庙、孔像，焚毁儒家经典，这就等于和广大的知识分子为敌。

其实，这是两种文化的较量，不伦不类的拜上帝会自然不是有数千年的孔孟文化的对手。没有根基的太平天国就这样悬在半空，一阵风都能把他吹走。

85。交锋前的叫板3

第三，把洪秀全创立“拜上帝会”说成是“外夷”的代表者。

外国侵略者通过武装和宗教入侵中国，引起中国人民、尤其是南方数省人民的反感和仇视。太平军的拜上帝会在中国没有根基，无异于外国侵略者通过宗教来入侵中国。曾国藩在檄文中抓住宗教问题大力攻击太平军，这样就孤立了太平军，把太平军和所有有爱国心的中国人对立了起来。

第四，利用封建礼教攻击太平天国。

太平天国上下都用兄弟姊妹互相相称，曾国藩指出这是违背君臣父子、上下尊卑的伦常秩序。他还指出太平军如果都称呼自己的父母为兄弟姐妹的话，这不是天大的笑话吗？

其实，就是一个称呼而已，显得更加亲近，相信太平军永远也不会忘记自己的父母是谁。曾国藩这样说自然是别有用心。经过他大肆渲染，引起许多人对太平军的反感。毕竟几千年的封建伦理思想早已在人们的头脑中根深蒂固。

第五，挑拨地主阶级跟太平天国的矛盾。

在太平天国的《天朝田亩制度》中有这样的句子“农不自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货”。

太平天国主张没收地主手中的土地，再以天国的名义平分给贫苦农民，从而满足这部分贫农的需求。曾国藩既然无法笼络这些贫农，索性就发动全国的中小地主来共同对抗太平军。可见，曾国藩维护的不过是本阶级的利益。

第六，针对太平天国独尊天主上帝，反对崇拜其他偶像，反对鬼神迷信的事实，大加渲染歪曲，说他们已被鬼神共愤怒。既然鬼神都不站在太平天国一边，那么失败是注定的，这样就赢得了更多的人加入到反对太平天国的队伍当中。

总之，曾国藩是站在地主阶级的立场上一心要维护清王朝的封建统治。本来是清政府卖国投降，他在《檄文》中却反诬太平军是外国侵略者的代理人，为太平军的起义号召制造了很大障碍。其实，太平军从本质上讲是一场中国农民起义，只是在表面层次利用、吸收了一些西洋文化。

无疑，这篇《檄文》是相当成功的，湖南各地大小乡绅、地主、读书人、农民都加入到了*太平军的行列之中，有钱的出钱，没钱的出力，轰轰烈烈的局面，好不壮观。

战前的声讨已经收到了意想不到的效果，在大清国望穿秋水的期盼中，湘军终于揭开神秘的面纱，踏上了*太平军的主战场。

86。“曾胡”并肩战斗1

咸丰四年正月二十八日（公元1854年2月25日），曾国藩在衡州誓师后，率领湘军水陆近两万多人，浩浩荡荡地进驻长沙，正式拉开了与太平军作战的序幕。

虚岁44的曾国藩中等身材，一对三角眼里闪着阴冷、锐利的光芒，一把浓浓的长须在颔下随风飘动。因为母亲的丧期未过，所以身穿一件黑布长棉袍。他站在一只最大的拖罟大船（曾国藩命名“座船”）之上，望着秀丽河山，胸中的那种豪迈之气不可言表。

总的来看，曾国藩神态稳重，面泛红光，满脸的得意之色。

在出师前后