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都是王家财产。没有等到土改，王家就没了人烟。那时，镇上住着的王柳两家。王家的儿子娶柳家的女儿，延续下来，王柳两家实际是一家。只因时世动荡，此消彼涨，才演化出绵长小镇王柳家族前辈后生不同的故事。王家祖上是文化人，秀才兼烤酒；柳家祖上经商，地主兼贩盐。他们两家互相竞争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。直到解放，王家人已绝迹，逃走的小儿子王伯瀚被打死。接着，十里山乡的山民纷纷搬到小镇。因为曾当过廖佐煌的管家，如风老辈也在镇上分到了立足的房产。廖佐煌的老家廖家大院，坐落在离小镇不远的万年台歇马场。廖佐煌历来对乌溪小镇虎视眈眈。可惜已经解放。那时廖佐煌在县城省城，还有更多更漂亮更气派的公馆。和大多数在这块土地上繁衍着的家族一样，也许，到了一九四九年，他们都来了一次重组。重组之后，贫富均等，相安无事，艰苦而平淡地过了好些年。这不，改革开放、红色旅游，过去的人们，影响这个小镇生存发展的人们，跑的跑，死的死，但毕竟也有生命的活力在涌动。它那不可阻挡的变革，即将到来、已经到来。

皂荚（4）

而小镇镇长郎天裁，也许就是促使它到来的一股力量。

啊啊，望着细雨如烟的小镇，这是什么生命呢？它就在这细雨微风中，在廖佐煌未逝的亡魂、王伯瀚神秘的幽灵、郎天裁盖章规划、请客送礼忙碌的身影中到来，或延续的么？这种生命，只有清香的稻米，镇西头六指柳嫂家门前的火炉，那口大黑锅里飘着猪油葱花，紫黑豆腐块一样泛着亮光的毛血旺，和房檐下细柳一样的叶儿姑娘雏鸟明亮的眼睛，乌溪河里捞起来的泥鳅、鳝鱼、田螺、虾米，是世世代代、永远不变的生灵，或者遗产么？

我这究竟是一个怎样的家族呢？

不仅家族，更重要的是作为画家，柳偃子我自己。好长一段时间以来，准确地说，上个世纪###十年代，我那组引起轰动的军事题材《国色Ⅰ号》油画系列作品，展出发表获奖以来，我心里有种若明若暗的感觉，哪怕自己的脚，明明踩着土地，身子却不知飘在哪里，飘向何方。也许这就是永不满足的艺术感觉，或者，更可怕的，是我对自己苦心经营的事业、绘画作品及其价值，产生了怀疑。加上情感爱情的不顺，我甚至开始怀疑起了我的存在价值——生命本身！我觉得我越来越不像个画家，而像哲学家。《国色Ⅰ号》完成后，更多时间，我不是绘画，而是读书。读文学，读哲学，读中国西方艺术理论经典。我想，画家应该读哲学、精通哲学，而绘画的最高境界，则是用画笔在画布上直接涂抹形象的哲学。哲学家常怀疑生命存在，但对自己的学说深信不疑。而画家，可能怀疑的不是存在，而是绘画本身。先锋前卫新潮行为艺术，一天一个花样，这么弄不行，那么弄也不行，不正因为他们对自己的绘画和心中想要的那种艺术，没有把握么？

这不是行为的困惑，而是思想。

有什么样的思想，不使人困惑，同时，有什么真正的困惑，不使人产生心灵雀跃呢？

画家柳偃子撑着绿伞，行进在晚冬的小镇，蒙蒙细雨中。

一般算来，我应属于高干子弟。高干子弟，在常人眼中，或经商从政，腰缠万贯，颐指气使，或纨绔子弟，泼皮无赖，霸占民女，但这一切都和我无关。因此，我这个高干子弟，当得并不十分正宗。

对所谓高干父亲，我几乎没有什么特别美好的印象。说起来，我父亲那架“英雄的老风车”，小名瘦狗，大名刘正坤，名义上的某某军医学校校长，也的确应该算一位高干。那个现代化的大都市，寂静的东郊。山清水秀的某一角落，由清代某王府改建成的某某军医学校后院，一座林木森森掩映下的暗黄小楼，就是我家的住所。略显破旧，倒也整洁。小溪门前流淌，秋天枫叶如火，春天油菜花开。奇怪的是，那些油菜花，都是我父亲亲自栽种，而且，一种就是一辈子。小溪边种油菜，几乎是他春天里唯一的作业。这是一种象征性的作业。手扶小月锄，“咯咯咔咔”，虚弱的身子，仙鹤一样傲立，虔诚满意的神态，颇得陶渊明“草盛豆苗稀”的遗风。现在，暗黄小楼和门前溪边的油菜花，在我印象中，已和我对父亲经历的了解一样模糊。我只记得父亲，一个高瘦的男人，那时，大约“文革”前吧，他还不是老人，几乎没怎么上班，很少说话，说话也是瓮声瓮气，间或一阵猛咳，“咳隆咳隆”，这就是我尊称他为“英雄老风车”的原由。说实话，现在想来，我的尊称中，也暗含着对他的崇高敬意和深深怜悯。后来，他说不动也咳不动