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子人体，为什么我们一次次欣赏观看，总觉得奇妙无穷、魅力无穷、韵味无穷？我觉得她的形象，简直就是罗丹对他的情人和模特米卡尔，以及他所接触过的其他女人生活、情感生活，甚至是肉体生活之后的回忆的化身，如风卷残云、倒海翻江、激｜情澎湃，而肢体必然就像《达娜依德》那样曲折多姿变幻无穷……可是，给了罗丹如此美丽灵性艺术灵感的美丽女人，最终却被罗丹抛弃，最后穷愁潦倒病死于精神病院……唉，艺术啊，男人，女人啊！难道我们看到，或者应该看到的，仅仅是作品艺术的美么？还有女人青春和生命的流失，肉体和灵魂的煎熬。”

说着说着，易安茫然地望着远山远水，难过得要掉下泪来。我几乎沉浸在她魔幻般讲述的意境里。我的脑海里急速地翻译着消化着她所讲述那些问题的意义和含义。我觉得她的思维和灵感十分男性化，可能和她的婚姻爱情生活不幸有关，她对罗丹的理解，简直近乎男性理论家哲学家的深刻甚至恶毒。不过我还是没有完全明白，她究竟为了说明什么？艺术创作的根源动力，还是世界上不应该有画家或者模特？假如真如她理解的罗丹、模特与绘画的关系那样，我简直认为我宁愿不做画家，我宁愿不留下一幅《达娜依德》让世人欣赏，也不应该去伤害像米卡尔那样美丽女性。世上出现了《达娜依德》那样的作品，为什么要以一个如此漂亮的女人，付出牺牲情感家庭甚至发疯的生命痛苦代价？我甚至觉得，我已经深深陷入了更加繁杂的艺术理论和创造情感交织的罗网中。

模特（4）

“也许，说不定我们看到的只是那么一幅幅卓绝千古的作品，”她说，“但是，我们许多人都忽略了画家和他的模特之间，在那样的时代，在那样属于他们自己的时空环境中，那样也许充满着艺术氛围的他们自己的生命历程上，究竟发生过些什么？他们的生理欲望、精神渴求、情感的雀跃与苦痛，基本上，没有办法由别人，甚至他们自己完全揭示出来。”

……

“那是欲望的融合，也是美的融合。或者，是把普通人的，也属于他们的生理欲望的融合，通过画笔和油彩，把那些除了他们，谁也不可捉摸到的艺术形象，从脑海中，从心灵中，牵引出来，固定下来，成为一种从来没有出现过的艺术与人体，另类形态的生命和谐和完美，这就是艺术。”

……

啊啊！她简直说得太好太绝了。有好多东西，正是我常常考虑到，又没有完全思索明白，也无法说出来的艺术难题和情感难题。我想，我眼前的这个比我稍大几岁，已经在全国美术界很有名气的女雕塑家，真比我看得更深更透一些。因而，她的艺术成就也应该比我更大一些。不过，我还是没有完全弄清楚，她是因为什么样的人生历练和艺术历练，对艺术的认识和理解，才达到了她目前那样近乎炉火纯青的艺术生命境界。在我心目中，她可能就是当初来到我们乌溪小镇采风绘画，并且和那个鹰钩鼻子男画家莫尚之间，产生过生死恋情的实习女画家。那时，她十七八岁，秀发略卷，身材娇美，纤纤玉手和双腿走路宛如一首动人的诗篇。她本身就是一个非常标准而有灵气，能给所有画家带来独特创作灵感的绘画模特。她和莫尚之间，在“文革”中发生的那段给他们带来无尽耻辱的风流韵事，虽然已经在我们乌溪小镇和万年台歇马场的阅兵台前淡化了消失了，但是，他们被群众专政批斗泼粪的残忍镜头，已深深印在了我的心灵中。因为那时的基干民兵郎天裁指使小孩捞粪的茅坑，就在我住的如风老辈的吊脚楼脚下。也许投到他们身上肮脏的粪便，有些就是我创造的作品。我不知道他们被专政民兵，从女儿泉瀑布的小木屋里拖出来，究竟是不是裸体受辱。我也不知道游街的时候，那些想去脱他们衣服的基干民兵，究竟受到了谁的阻止。不过，她和男画家莫尚，也是因为在女儿泉瀑布边上绘画、写生、画裸体。自己是画家，她自己又当了画家的模特，在那个没有艺术，也没有人格尊严与美的时代，被人押着裸体游街，成了我们小镇千百年来变幻莫测的时代、历史风景中，最令人神往、也最令人揪心的生命风景之一种。时间过了几十年，当年那位清秀如眉、清纯如露的女画家，变成了眼前这位刚毅果敢、干练自信的女雕塑家。她是别人的模特，也许没有做成，我也没有看到以她为模特的画家莫尚，画出了任何一幅感人心魄的作品。画家与模特之间的相互转换，画家与模特之间的情感纠葛和生命纠葛，不一定都会出现伟大的作品中。现在，她也做出了很大的成就，她身边也许又有了另外的模特，男性的和女性的模特，这些，我并不十