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见为导，依仪轨修本尊法，行三密相应之诵咒，从生起次第入圆满次第，由宝瓶气、拙火定、金刚诵等法修气脉明点，于气入住融于中脉，或从‘俱生喜’生时所现空乐不二的觉受上观察体证自性光明。

光明大手印︰此为最上顿门、顶尖密法，唯有上根利器才能修持，依上师加持而顿证自性明体，以心传心，不立文字。《恒河大手印直讲》云︰‘最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜、承事亲近于其上师，或仅观于上师微妙身相，即能立得证悟，如此由于无上恭敬信顺之心力，以依止于上师，更不假外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最胜义心传也。

偌大的手印接连出击，威烈虽然也出身佛门，但是毕竟所修不一，眼瞧接重而至的手印，只见他丛身而起，反手将刚才智玄长老的十二合掌如数施展开来。

“怎么可能？”智信他们不敢相信如此眼前的一幕，刚开始对方还被压着，眼过就逆反过来，并且对方还是用少林绝学之一‘十二合掌’来抵御。

要知道十二合掌可不是一朝一夕就能够练就的，并且作为少林绝学之一可不是平常之人能练得，只有位居首座之人方可接触绝学。

“哼，不过如此！”威烈将眼前的一切都属于自然所谓，而与他对抗的智信长老却不信这个邪：，只见他再次使出少林绝学佛印。

施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。与愿印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。禅定印：这是佛陀入于禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手于其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。触地印：即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相……转法轮印：两手置于胸前，右掌与左掌相反，左右诸指轻触之相。弥陀定印：这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。

如数将佛印施展开来，可是接下来的一幕却让所有人都擦着双眼：“怎么回事？”

原来，威烈使用的却是大手印！

情急之下的智信，使出了佛印的最后一招智拳印。只见他右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛。

“智拳印！”

轰~

偌大的拳头犹如从天而降直接朝威烈而去，伴随着一阵声响，尘烟弥漫。如来之顶法一般等持诸佛体，是故名智拳。要知道十方佛之中，唯有智拳印足以可见威力如何。

然而就是这样的招式，威烈仅仅只是口吐了一口鲜血，相比智信长老虚脱的摸样不知好了多少。

这下少林这便郁闷了，而威烈那边则是兴奋了。

“怎么可能？”

“血洗少林，维护武林！”

“哈哈，少林绝技不过如此，真是失望啊！”威烈抹去嘴角上得血丝，一如既往地踩着少林。

“哼，修要吃黄，少林六合拳！”智通这时也出手了，三大高手连环攻击虽然有失公道，但是也得看对待和种人。

智通师兄战虚、智玄师弟虽然尚可一战，但是由于开始一战太过于激烈，所以此刻有内伤。

少林六拳是由六种拳法组合起来，莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。外缚拳在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。内缚拳《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈