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序言（1）

看一些老片子。

一百年前的北京，一幅灰蒙蒙的画面：一切房屋都显得低矮，只有皇宫和城楼巍峨地耸立。拖着辫子的汉子，肩上搭着褡裢，赶着骆驼慢悠悠地在宫门外行走，马匹在涨满的护城河饮水，人力车夫拉着客人在飘着帘子的街上急急跑过。

四十年前的北京，一幅幅红色基调的画面：广场、街道像红的海洋，红色标语、红色气球、红旗在风中猎猎招展，传单与耳光齐飞，红绸与拳头共舞，一群群佩带着“红卫兵”袖标的年轻人或在砸掉古旧的店牌，或在揪斗被反剪双手的老者，或在街道树起新的路标。

三十年前的北京，一幅黑白分明的画面：上百万人垂手肃立天安门广场，胸佩白花，臂戴黑纱，哀悼一位深刻影响了亿万中国人生活的巨人离去。

然后是今天。我们就生活在今天，生活在当下。

但我们又生活在历史之中。虽然现时代的特征就是注意当下、就是时间的切片化，但在我们的身后，实际还是拖着过去时代和历史的长长的影子，在我们的身内，更是还留有祖先和父辈的血脉，隐秘地携带着他们的观念、他们的情感和渴望。

中国以与西方大规模遭遇和冲突为标志，进入一个不仅是空间范畴的“世界”或不仅是时间范畴的“近现代”，已经有一个半世纪以上了。在前面的一个世纪中，中国处在剧烈的政治和军事动荡之中，乃至战乱频仍，在后面的半个多世纪中，则基本上享受了和平，但社会的变化依然激烈甚至更为彻底，尤其在最近一些年，经济更有飞速的发展。

我们生活在现在，我们又生活在“历史”或“传统”之中。我们不可避免地被各种“传统”力量纠缠。我们所做的一切也在迅速地成为“历史”。“传统”在塑造我们，而我们也在创造“历史”。那么，到底有几种在有力地塑造我们今天的现实和未来的力量呢？我们可以辨认出三种主要的力量，或者说三种“传统”。

第一种传统或可称之为“以千年计的传统”或简称“千年传统”，这就是中国在它真正面对西方和异己的一个“世界”之前的传统、它维持了中国社会在漫长的两三千年中的稳定发展和文明特质。它也可以说是一种“千禧年（millennium）式的传统”，常表现为一种逆向的“乌托邦”，认为理想社会在更久远的古代，希望“复三代”。它的基本时间单位相当漫长，节奏相当缓慢。它的历史观念基本上是循环的。

第二种是近代、尤其是五四以来的“以百年（century）计的传统”或“百年传统”、“二十世纪的传统”，那是前期启蒙、后期革命的传统。它给中国的社会政治结构和思想观念带来了持久的激荡和天翻地覆的变化。它所设定的理想社会放到了未来，它的基本时间单位缩短了，节奏也是加速度的。它欢欣鼓舞的接受了一种单线的、进化的历史观。

第三种则是改革开放以来、尤其是20世纪90年代以来的“以十年（decades）计的传统”或“十年传统”。这就是我们现在正在“经历”的“传统”。我这里有意用的是英文的复数，因为它现在的基本时间单位更短了，但却不断像拉洋片一样变换，且节奏从一开始就是疾速的。它最重要的成果是这些年来市场经济的勃兴，以及由此带来的中国经济和国力的迅速崛起和人们物质生活的极大改变。它是否还抱有长远和宏大的历史观是一个疑问，至少在一段长时间里它更愿意“摸着石头过河”。

那么，这三种“传统”今天是如何影响和塑造着我们呢？我们也许可以说，当前的“千年传统”主要是在比较潜在但也持久的文化价值和信仰层面影响着我们；“百年传统”主要是作为国家架构和政治观念在发生作用；而“十年传统”则在以一种令人目不暇接的方式改变着我们当下的、以经济活动为主体的日常生活。

当然，严格说来，“千年传统”才是真正意义上的“传统”，也就是我们通常所说的“中国传统文化”。暴风骤雨般的“百年传统”刚刚过去，它虽然比“千年传统”短暂，但因借助和动员了前所未有的政治和社会力量，其遗产却是非常巨大而富有影响力的。而今天的“十年传统”挟“全球化”铺天盖地之势，不仅是我们“现实”的，看来也将是我们“未来”的主要构成力量，我们说它是“传统”，则主要是在一种现在完成式的意义上说的，因其与中国已有文化的某种异质和新颖，我们肯定它无论如何将成为一种未来的“传统”。

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序言（2）