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从这个角度来看，赵本山则是“体制内”最有社会良知的艺人之一。他的每部作品，都竭力表达底层人民的苦难和呼声，即使再三被枪毙、被修改，最后展现在台上的，依然是笑声背后那悠长的苦涩。演艺圈都说赵本山艺德高，肯为别人让时间，肯为徒弟当垫脚石，但赵本山最大的艺德，在于始终坚持把人民当成“心中的太阳”——他多年前唱过的这首歌恐怕很多人都忘了。其他一些小品演员，有的演技并不在赵本山之下，但是每年尽演出那些歌功颂德的假大空节目，只要让上春晚，啥无耻的台词都说，结果把自己的大好年华荒废了。

写到此，想起刚读过的《学术界》09年1期刘蒙之《从批判的理论到理论的批判》，该文回顾了世界上四十年来对“失声的群体”的理论研究。The　muted　Group　theory最早是文化人类学的理论，后来发展成一个社会传播议题。从性别歧视的角度来看，在男性中心的社会里，女性是“失声”的群体，她们的声音或者不被重视，或者必须采用男性话语才能得到认可。就拿我的东博书院来说，来此长篇大论的多数是男性，相互争论得昏天黑地乐此不疲的也是男性。而女性网友一般只是抒发感情和提些具体问题，如果加入争论的话，往往不自觉地就转为男性话语。还有一些女学者的博客，关闭了评论留言功能，李银河老师就是一例，为的是不受那些无聊的辱骂和人身攻击。而孔和尚的博客却任人笑骂，基本上一字不删，这除了性格不同外，也跟男性“皮糙肉厚”，相对不太在乎“语言暴力”的攻击有关。

“失声的群体”是1968年文化人类学家阿登纳（Ardener）和雪莉（Shirley）在剑桥大学提出的，随着理论的发展，人们越来越多地发现，我们的语言是由男性规定并为男性服务的。其实孔和尚觉得，女人的语言天赋比男人强，我们男人经常说不过自己的母亲、妻子、女儿和女同事，如果你跟女人吵过架，你一定会对女人的语言才华有深刻体会。孔和尚最怕的事情之一就是在公共场合跟中年妇女吵架，那些妇女简直就是“话精”，一通机关枪般的扫射，管你什么文学博士哲学烈士，两分钟内就让你任何铁汉也像央视大楼一般在冲天大火里轰然倒塌。开句唐突美人的玩笑，请设想梅超风具备了于丹的口才，那将是何其恐怖之事也！书　包　网　txt小说上传分享

第六章　鲁迅是恶搞的祖宗（4）

然而女性尽管会“说话”，但社会却规定了女性的话语是“没有价值”的。多数国家为了表示男女平等，都选出几个女性担任高级领袖，但那些女人一旦当了领袖，就仿佛婚后的黄蓉或者薛宝钗一样，整天说的都是男人的话，用贾宝玉的话说：“都是些仕途经济的混账话。”而我们看那些女领导时，也不再注意她们的性别。她们实际上成了男人统治这个世界的最乖巧的“同谋”。

网络时代据说是*时代，但控制网络的仍然是男性。从政治到文化，从聊天到*，都是按照男人的需要来设计和拓展的。社会“规定”了男人的工作很重要，而女人的家务劳动是“次要”的。我们到某些附庸风雅的茶室去喝杯茶，要花几十元到几百元，而在家里妻子温情地给我们端上一杯热茶，我们却觉得是天经地义的。关乎社会进步的重要演说，大都是由男性完成的，我编入语文教材的演说词，作者都是男性。如果有女性擅长演说，人们的潜意识中会觉得“此母”乃是另类，于丹遭受大量男性学者的攻击，便是一例也。

在封建主义资本主义的文艺中，女性是男性的玩偶，这已经尽人皆知。即使在最注重男女平等的社会主义革命文艺中，我们也可以发现，革命，仍然是由男