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我看的第一本关于隋唐故事的小说是《说唐》。很快的，隋唐故事和三国故事、东周列国故事就成为自己童年的三大传奇梦幻，其中，尤其以隋唐故事特别夺人心魄。原因之一就是它很矛盾。《说唐》是一个把罗成和罗士信混淆的小说，也是影响力最大的一本隋唐演义小说。可是看完《隋史遗文》和《大唐秦王词话》后，我分明又知道他们是两个人。之后的《兴唐传》是那段历史打动我的最根本原因，正是在其中，我发现一本小说可以创造一段历史，也可以制造一个英雄。就像人们大多都知道程咬金是一个诙谐狡猾善良的福将，根本不在乎他在历史上的原型程知节其实是个残暴贪婪的唐将一样。我爱唐史，李世民和武则天曾经是我最崇拜的两个皇帝。就像我接受李建成和李元吉是两个大奸角一样，我接受那个在玄武门事变中杀兄屠弟夺嫂之人是英雄，象征正义。至于真实，谁管真实如何呢？唐史煌煌就足以证明我的选择没有错误。

一本小说可以创造偶像，一本小说也可以颠覆偶像。后来我无意中看到一本名不见经传的小说《魏征》，大大地震惊了：原来李建成也可以是正角，原来他曾经兵不血刃攻下长安，曾经运用智慧招抚夏国，曾经在唐帝国差点崩溃于刘黑闼战争的时候，挺身而出，一举歼灭对手。老天啊，历史和小说在我的脑海里交错，这怎么可能呢？不是李家两个大反派坏事后，英姿勃发的偶像李世民剿灭对手么？我一头扎进了隋唐史，想证明作者在欺骗我。结果是：这本小说里的事实竟然是真的，竟然是真的。接着又发现我的偶像甚至多次篡改历史，与则天皇帝留下无字碑任人评说的胸襟和气度简直无法同日而语。瞬时，偶像坍塌了。我继续热爱唐史，不过热爱中渗入了一些理智，减少了若干狂热。

但这个发现也让我有些高兴，至少我证明了一点，《说唐》中杜撰的罗成的结尾是可以推翻的。即使是罗士信的经历，也是可以推翻的。历史上记载详细的罗士信并不是战死在太子身旁，而是战死在秦王身边。（当然也不是秦王暗害他。）

动笔开始写《唐传奇》那一刻，我心中已经知道自己要写的是一段传奇，是一段无奈的命运，是一个英雄。或者说，我要表达的是对那个茫茫乱世的景仰和热爱。因为那是个没有顾忌、没有束缚、没有太多的忠与非忠的时代，那是个强者为王、智者光大、勇者夺江山的时代。又譬如红拂与李靖，那还是一个爱得轰轰烈烈、死得轰轰烈烈的时代。

《唐传奇》完成前后，随着它在网上的陆续发表，我结识了很多良师益友，同时也遇到不少令人啼笑皆非的故事。

其中最让我哭笑不得的，莫过于很多朋友挥舞着评书来对我大谈隋唐历史，指责《唐传奇》中某处不符合历史，某处丑化了历史人物，某处杀害了某历史英雄。譬如有位仁兄坚持不懈地抗议我把“李元霸”写死了，另一位仁兄怒发冲冠地说找遍全书，竟然没有找到“程咬金”，他痛心疾首地质问我，怎么把这样一位“了不起”的福将消灭了。我计算了一下，曾被质问的，我“杀死”的英雄人物如下：李元霸、程咬金、靠山王杨林、罗通……

我终于决定给予一个总的答复：

1、对评书学派：评书是小说，里面大部分人物都是虚构的，包括李元霸、程咬金、靠山王杨林、罗通。至于罗通，这个人物干脆连历史原型都没有；即使某些人物有历史上的原型，但主要事迹和人物塑造也都是虚构的。请不要把评书当作历史，然后痛骂我“杀死”了他们。

2、对历史学派：唐传奇是小说，而且归类于武侠小说，不是历史小说。虽然其中引用了大量的历史资料，使它看起来更像历史。但是小说就是小说，小说的第一特色就是虚构。所以如果里面的历史人物和您心中的大不相同，请不要动怒。

3、对于正统思想派：唐传奇选取的时代是五胡乱华之后的隋唐之际，那个时候，儒家思想根本没有统治中国的思想界，儒家提倡的所谓忠贞节烈也不存在于那个时代。所以请别笑话我小说中的人物思想现代，其实隋唐人物当时的思想比起千年之后的我们，本来就“现代开放”得多。

最后，我用以前写的一个小结总结本文：

总有些历史让人迷惑不解，总有些故事让人荡气回肠。隋唐初年之所以吸引无数人的眼球，一个原因是那是一个遥远的乱世，乱世出英雄；另一个原因是那是一个浪漫的时代，程朱理学没有成为中华的主要文化，它摆脱了汉代的粗糙，经过了两晋南北朝的民族血缘大融合，但一切又都没有定型。第三个原因也许就是，在随后的大唐时