第4部分(第1/4 页)

游学鲁国

第二章 游学鲁国

1

鲁国的始封之君是周公旦的儿子伯禽。周公旦是周武王之弟，他帮助武王灭商之后，又率军东征，战功赫赫，周武王死后，周成王（武王之子）将殷氏六族和旧奄国之地分封给了他的儿子伯禽，国号曰鲁。鲁国的疆域不大，属于偏小的诸侯国，但是在几百年的风云变幻中，世袭之君勤于国政，所以国势一直比较稳定，虽然在公元前五世纪曾一度出现季、孟、叔三氏不听号令，三分公室，但鲁定公听用孔子之策，定计“堕三都”（毁掉三家自筑的城池），使国家权力很快又归于统一。之后，孔子施政，立纲陈纪，教之礼义，养其廉耻，使民俗民风进一步改变，国家进一步强盛。史载是时鲁国之风貌说：市中鬻羔豚者，不饰虚价；男女行路，分别左右；路遇有失物，耻非己有，无肯拾取者；四方之客，一入鲁境，皆有常供，不使缺乏，宾至如归。国人歌之曰：“衮衣章甫，来适我所，章甫衮衣，惠我无私。”

在此后近百年的时间里，由于鲁国始终坚持施行孔子的治国主张，他国不敢小视。一个小国，能在诸侯纷争的年代站稳脚根，是了不起的奇绩，因此天下诸多有志之士来鲁国游学，求取治国安邦之道。曲阜是鲁国的都城，是鲁国政治、经济、文化的中心，学宫最多，开办学馆的夫子有孔子的弟子，也有孔子弟子的弟子。吴起经过一番认真的走访、比较，最后投师在曾申门下。

曾申的父亲曾参是孔子最得意的弟子之一，后来开办学宫，蜚声学坛。曾参去世后，曾申传承父业，学宫规模愈来愈大，为曲阜之首。学宫座北面南，门前两株粗大挺拔的松树，给人以奋发向上的精神力量。走进学宫大门，是一个宽阔洁净的大庭院，再往前，有一狭长的水池，时在冬日，池水结起一层清莹剔透的冰凌，透过冰层，可以清晰地看到静浮于冰下的鱼群。水池上面，铺设着三座拱形石砌小桥，中间一座稍宽，是国君视学时行走的地方，师徒只能走两边的小桥。过了小桥再往前，是一座宽敞明亮的殿堂，殿堂正中供奉着孔子的坐姿画像，每天早晨，弟子们在这里集中参拜。在殿堂两侧，分别为明伦堂和礼乐堂，明伦堂用于授学，礼乐堂用于学习器乐和礼仪。殿堂的后面又是一个庭院，有房数间，弟子们就食宿在这里。

吴起入学听曾申讲的第一课是《大学》的开篇。《大学》是曾参花费毕生精力而著成的书，曾申自然要把父亲的书做为他授学的重要内容，是时的曾申虽说已是年逾花甲，但声音高亢宏亮，抑、扬、顿、挫极富感情，他开口讲道：

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！……”

吴起在家乡的时候，先后就读过两家学馆，但他学到的只是一般的常用知识和简单算学，对《大学》一书，就是听都没有听说过。今天他听着曾申在台上讲授，言辞是那么精练，逻辑是那么严密，道理是那么深刻，那么富于哲理，让他婉如走在茫茫的黑夜眼前突然亮起一盏明灯，顿觉一片光明，心胸豁然开朗。他不知道这位老夫子的肚子里到底装有多少学问，更为自己来到鲁国投师在如此一位饱学博识的老夫子门下欣喜不已。

吴起天资聪敏，有极好的悟性，加上他求知如饥似渴，刻苦认真，进步非常之快，尽管他是半路插班，仍然很快便成为众弟子中的佼佼者，深得曾申的赏识，常笑捻着胡须向人夸耀：“吾有徒吴起，足矣！”

与吴起同在曾申门下读书的弟子中，有一个名唤曹颉的学生，曹颉是鲁国名将曹刿的后代，曹刿原为东平乡庶民，但通晓兵事，鲁庄公十年齐师犯鲁，上大夫施伯荐曹刿为将，曹刿战齐于长勺，大获全胜，名震天下，曹刿因其战功显赫荫及子孙，除曹颉之父因早逝没有入朝做官之外，曹氏几代都位列朝班。曹颉年长吴起两岁，早吴起三年入曾申学宫，他有着和吴起同样过人的睿智，在吴起没有入学宫之前，众弟子无人可与之为匹。但曾申并不喜欢他，其原因，一是他太高傲，自以为是名门之后，自我优