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凤鸟尊（7）

她倒是想得开，一会儿又拉着柏然研究那道九阶幻方，说是在发高烧昏迷之际想起了几行数字，醒后填出来果然没错，但到了某一步再往下走就再也不能了。我看他俩说得投机，不由得心下着恼，只得自己出门闲逛。

不知不觉又走到早上遇见格桑老爹的小食铺，往里一张望，果然那老家伙坐在里面，仍旧是早上那张脏兮兮的桌子，仍旧一碟烤包子，若不是那一小壶青稞酒换成了一大壶酥油茶，还真以为他是在这儿坐了一整天。

“我下午去给那范大小姐看过病了。”老爹咬一口包子，含含糊糊地说道，“你呢？找到喇嘛了吗？”

见我摇头，他叹了口气站起身：“一个孤老头儿过生活，除了烤包子还是烤包子，也没人陪着喝酒。不如我老爹陪年轻人一程。你今天去的是色须寺吧？离现在这条街不到五百步路的地方就有一座喇嘛寺。老爹陪你去打听打听。”

反正乐得无事，便不疾不徐地跟在格桑老爹的身边。老家伙顺口说些无聊的笑话，听在我耳里倒也有几分新鲜。很快就到了，不过是两三间极小的红墙旧寺。守寺的喇嘛也不过三五人，虽然离石渠中心如此之近却香烟寥落。我上了炷香，在寺里遛上几转，也没见到什么特异之处。再回到中心殿来时，却见格桑老爹正跟一个五十来岁的肥胖喇嘛坐在殿前说话。我原打算凑上前看看热闹，格桑老爹却挥挥手，吩咐我先在佛祖像前点上几盏酥油灯。

我点了三盏。一盏给苏柏然，一盏给病中的范文嘉，一盏给我自己。

点范文嘉的那盏灯时，或许有风，短而细的灯芯上火苗轻微摇晃，我伸出一只手掌挡住风向，渐渐那原本微弱的火苗便旺了起来。有一瞬间内心忽然一阵迷糊，我究竟应该把哪盏灯放在中间呢？是柏然的那盏，还是范文嘉的？犹豫半晌，做了一个自认颇为自私的决定——把属于自己的那盏酥油灯放在了正中央。

两个老头子在聊天。格桑老爹原本跟那喇嘛说些绕舌头的藏语，见我过来，便夹杂着汉语向我解释。原来那喇嘛名叫才昂多杰（这是我一路上听见看见的第三个多杰了），两人正研究一张画在羊皮纸上的古怪图形：三颗串连在一起的五角星，底下是一颗端端正正的七角星，每个尖角和七角星的一个内侧角上画有一颗红点。

我数了数，一共有二十二颗红点。

格桑老爹说，这是德格那边的昂江扎西大活佛前几周过石渠来讲经时赠送给才昂多杰的，说是若懂了这幅星象图便当有所觉悟。多杰喇嘛颇感不解，时不时拿出来看看。格桑老爹一时兴起，两人正好研究研究。

“姓金的小伙子，你若能解开这幅星象图，说不定就能找到你想找的人哩！”格桑老爹神神秘秘地一笑，这句话倒真还勾住了我，便凑上前去仔细看了又看，一时间摸不着头脑。

“这种东西，找那个姓苏的更适合。”我讪笑着。一时无趣，辞别两位老人径自返回住处，却也提不起兴趣说那莫名其妙的星象图给柏然听。这一晚太阳穴明显不如前一晚疼痛，喝杯红景天泡的白酒后，沉沉睡去。

第二天跟柏然约好去距离县城一百多公里的长须贡马。范文嘉也想去，但格桑老爹下午还得给她做第三次艾炙。她现在身体颇为虚弱，若是再染些风寒只怕又得大病一场，搞不好真得把小命丢了。因此尽管老大不乐意，还是只得卧床休息，跟梅朵学学简单的藏语。可怜的尼玛又得跟着我们上路，而且这一次至少得在外面住上一宿。不过这一回怨不得别人，正是尼玛自己提到查加部落以及那些古怪的游动寺庙。反正闲着无事，看看也是好的。

一百多公里足以走上两天，好在尼玛找的那三匹马脚程都快，他又能抄近路，一路驰骋下来，快到傍晚时，那座叫做“利”的神山已经横亘在我们面前。尼玛说，越过“利”，再经过一片沼泽，就可以进入查加部落。其实真正吸引我和柏然的并非查加，而是尼玛先前提到的查加寺。尼玛说，寺里的僧人属于红教，但其实僧人是有的，寺却并不存在。白天他们是劳作的牧人，晚上钻进帐篷里，取出法器、佛珠、五颜六色的经幡，草原上立刻升起流动的喇嘛寺。第二天收起帐篷，又再次游荡在神山“利”的附近。柏然听了之后下定义说：“这倒是有点像那个小喇嘛的行踪。”我表示完全赞同。

尼玛说，要么赶紧越过“利”，要么就在神山外搭个帐篷住上一晚，否则在石头群里迷了路可不得了。“利”的背后就是什么乱石大阵吗？我颇为好奇，反正太阳还在西边天空中挂得老高，看样子不到大半个时辰是