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这一天，一个十四岁的男孩被她的母亲叫到身边。十四岁的男孩不知道谁是他的生母，因为，所有的孩子都是始族的孩子，所有的孩子也都由始族养大。母亲对十四孩说：

“孩子，你已经十四岁了，要不了几年就要长大成人了，在长大成人以前，你应当到外面去走走，看一看外面的人都是怎么生活的。”

十四岁孩特别的跟这位母亲亲近，特别的听这位母亲的话。于是，他就走出去，这一次他走了3天，又回来了。他告诉母亲：

他出去的这3天里，渴了就喝河水，饿了就采嫩的叶和树果。晚上就找一个避风的地方睡觉，拣一些干草垫在身底下，这些都听母亲的话做了，只是没有看到有人家，也没有看到一个村落。

母亲说：“你走的地方不够大。这一次你再出去，顺这条河一直向前走，不要离开河。你一定会看到人家，回来的时候也要顺这条河走你就不会迷路。”

十四岁孩听母亲的话，又走出去，这一次他走了一年才回来。回来以后，他对母亲说：这一次走了很远很远，看到许多人家，也有许多人家收留他，但是，他听母亲的话，都没有留下，最后还是回来了。他告诉母亲，他一直的向东，走到了水流的尽头。水流的尽头是大山，那山大极了，很多人都走到了那大山里头去。他听母亲的话，母亲不要他进大山里去，所以，他回来问母亲可不可以也像那些人那样进大山里去。

听了十五岁孩的话，母亲半天没有说话，她终于说：

“孩子，那些人走过了大山，就到了更东边的地方，当年我和你父亲就是从山东边走过来的。山的东边有一片更广阔的天地。孩子，你想去吗？”

十五岁孩说：

“我想去，现在，我已经不害怕了，多么远的地方我都敢去。”

母亲说：“你真是好孩子。听我告诉你，你父亲不是我们氏族人，他是伏羲氏族人。伏羲氏族是一个很古老的氏族。当年，我是从南方到北方，你父亲是从东方向西方，我们在大山相遇了。在向西的路上你父亲死了，这就是你的身世。你走到大山以东还是在娲祖人中间，而且，伏羲人也都信仰娲。你放心的走吧。不过，这一次你走了以后，就不要回来了，因为你就是回来了，你也看不到我了。那个时候这个村落已经废弃了，你什么也看不到了。过了大山，你会看到1条流水，这条流水我们人叫作丹，伏羲人叫作洛。你不要离开，随着水流1直向东……以后的路就是你自己走了。”

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15岁孩踏上了东去的路。这一次他几乎没有停留就一直的翻过了大山，这一路上，他看到了大大小小的村落，也看到了许多只有3，5个人住的穴屋，只是象半坡那样规模的村落却没有看到。15岁孩走到了今天的河南地界。

在仰韶时代，始族的规模不大，十几人的，几十人的始族都有。这里的人们将住的地方选在河边的台地上，先向地下挖一个圆形或方形的穴，将土堆在四周，建成之后，从远处望去就像在一个土堆上罩起个大草帽，这样的穴屋一个一个的排起来就是村落。穴屋建成了，哺乳的母亲被安排进来，有时有老人相伴，如果有男子来也收留。被收留的男子出去采集。果实，种子，根，茎，叶，河中的鱼，山上的小动物等等。母亲生育孩子，哺乳孩子。这就占去了大部分时间。

这里的仰韶人实行“外婚”，外婚又叫作走婚，形成了走婚的习俗。母亲们在发情期里一般的跟筑穴的男子度过，不跟收留的采集男人度过。精壮的男子在狩猎队，只有老，弱的男子才采集，被女人收留。她们特别的喜欢走婚的男人，而走婚的男人往往是筑穴人。村落状态的仰韶人已经走进了社会，实际的组织者便是走婚人，走婚人决定村落的规模，村落的方向。走婚一旦成为习俗，就形成了比法律更有效的秩序。做走婚人是男人的极光彩，极荣耀的事。走婚人被看成是学问家，信息的传播者。对于走婚人的意愿，每一个接受的母亲都愿意照办。在一个地区往往出现一个威望极高的走婚人。走婚人像巡回似的游走于几个村落，他尽量的开拓他的范围。形成了很强的感召力。

在仰韶时代，游走的男子很多，只要带上采集的食物，随便走到哪里，都会被收留。十五岁孩也是这样地游走。

十五岁孩到大山东边以后，留下记忆最深的有二点，一个是大山以东食物十分丰富，遍地是采不完的嫩叶，树果，这里的人不知道什么是饥饿，也不用储备食物过冬。那遍地的自然风干的食物采也采不完，相