第15部分(第1/4 页)

斗争，强氏族对弱氏族的掠夺，依附人的离散等等。都可能导致首领氏族的消失。氏族的兴起，始族的消失一定是非常的频繁。严重的时候可能发生氏族的迁徙和反叛。这样的情况，史记叫做衰微。

从依附劳动到依附氏族，依附氏族达到了田牧的能力，可能从依附关系中独立出来。许多的生产氏族产生出来。到了夏的晚期，已经是成千上万个氏族林立的情况。古人认识到了这种情况称作万邦之国。所谓的国不过是生产的氏族。夏时代的万邦之国，比仰韶人的始族和村落扩大了许多。在始族时，还是由母亲做维系的纽带，所以叫做始族，到了邦国阶段，出现了氏崇拜，氏崇拜做了维系的纽带。氏崇拜是建立在动物崇拜的基础上，主持崇拜的机构叫做巫祠。这个时候，巫开始从始族和村落独立出来，出现了新的社会成分，叫做巫。所谓的邦国，实际上是氏族的巫祠。巫祠代理了生产氏族对社会的管理。

公元前2500年，伊洛的生产氏族还在对巫祠的依附中。古河道的唐生产氏族从巫祠独立出来，走进伊洛，夏时代结束。　。。

夏本纪

夏本纪

关于夏的历史，记载在夏本纪里。这一篇将史记的记载介绍给读者，做了一些删节，文中的原注是唐，宋的史家所做。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

距今8千年以后，伏羲人遍布河南境，距今6千年，有喾始族和禹始族从东方进入伊洛，稍后有华始族从西方进入伊洛。在以后的千年间，4方人口：伏羲后代，喾始族，禹始族和华始族汇合起来。汇合起来的人口称作夏。禹是夏人崇拜。

鲧神话起源于渭河，始族迁徙带进黄淮（也许在伊洛），与禹神话并合。

鲧起源于渭河，颛顼起源于更西的洮河，其实鲧比颛顼早不止千年。

颛顼起源于昌意始族。黄帝起源于渭河下游。但是，在古河道的古汉语看来都是来自西方的神。

原注，禹本文山郡广袤县人，生于石纽。茂州文川县石纽山，在县西。今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜。广袤，隋改文川。

禹崇拜起源于黄淮，不晚于距今6千年。有1支崇拜禹的始族向西迁徙进入四川境，不早于距今5千年。据说，石纽这个地方今天有一个大禹研究会。直到今天对禹的起源，出处都不能确定。禹字没有别的解。成了大禹的专用语。禹崇拜象女娲那样，广泛流传，超出了起源氏族，这样禹的出生地就丢失了。禹的起源地区在黄淮，唐宋人却认为在渭河西。古都西安从秦时的临潼，咸阳算起，到唐时的长安，不少于三千年。秦以后看天下，以渭河为中心。禹起源于渭河西的认识流传到唐宋时。

当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山禳陵，下民其忧，尧求能治水者，群臣四岳皆曰，鲧可。尧曰，鲧为人负命毁族，不可。四岳曰，等之，未有贤于鲧者，愿帝试之。于是，尧听四岳。

四岳，就是四山，四方巫祠的代表，尧召开的不是氏族首领（政权）的会议，是巫祠代表会议。可知尧是中心巫祠，或者叫作首领巫祠。负命，毁族，这是尧对他的下属（或祠主持者）的批评。负命是说违背四岳决议。毁族，不能（负责任）为氏族办事。是很严厉的批评。

用鲧治水，九年而水不息。于是帝尧乃求人，更得舜，舜登用。摄行天子之政。巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是帝举鲧之子禹，而使续鲧之业。

禹治水出于氏族神话，长时间里被不同的方面加以吸收流传，变得丰富和复杂。但是不管怎么变化，都与夏史无关。在流传中将禹治水的神话与尧的巫祠结合起来，又将尧的巫祠加到夏史的起源，就形成了夏的起源。舜又是一个崇拜系统，并合起来了尧舜禹。

四百七十一年的夏史除了禹治水，也就没有什么了。下面是对禹治水的描绘（略）。

尧崩，帝舜向四岳曰，有能成美尧之事者，使居官。皆曰，伯禹为司空，可成美尧之功。舜曰，皆然。命禹，汝平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契，后稷，皋陶。舜曰，女其往视尔事矣。

禹为人敏谨克勤。其惠不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出，一一穆穆，为纲为纪。

禹乃遂与益，后稷，奉帝命，命百姓兴人徒以传土。行山表木，定高山大川。禹伤先人