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（第一篇）从富民政策看我党的民本思想 若愚文稿
从富民政策看我党的民本思想 若愚
改革的春风吹遍了祖国大地，像号角唤起中国人前进的步伐。弹指间，中国人取得了举世瞩目的成就，改变了贫穷落后的面貌，成为一个繁荣昌盛的社会社会主义强国。当我们站在天安门广场的五星红旗下，向祖国大地的远方瞭望，到处是一派欣欣向荣的盛世景象。东南沿海的经济特区向世界展现了中国人的雄心和才智；西部大开发，奏响了全民致富的凯歌；不论是富饶的南国，还是广袤的塞北，都发生了翻天覆地的变化。综合国力大大提高，人民群众安居乐业。从国家统计局公布的数字看，到“十一五”时期，我国生产总值年平均增长，不仅远远高于世界平均增长速度，而且是改革开放以来发展最快的经济增长时期，成为仅次于美国的世界第二大经济体。我国就业人数呈现前所未有的大好形势，每年大约增长500多万人；城镇居民可支配收入年平均增长，农村居民可支配收入年均增长；加快了工业化和城市化的步伐，新型科技生活设施进入千家万户，人民幸福指数不断提高；建立了社会保障体系的基本框架，城乡养老、医疗和最低生活保障制度建设取得突破性进展，各项社会保险覆盖率迅速增加；城乡居民消费结构向发展型和享受型转化。农业连年取得大丰收。更值得可喜可贺的是：我国的航天工业和国防工业飞速发展，为改善人民生活和保卫国家安全有了进一步的保障。同时，文化教育卫生等各项事业也突飞猛进，成功举办奥运会和世博会，向世界展现了中国人的精神风貌和博大胸怀。十一五期间，中国人民在党中央的领导下，战胜了汶川大地震和国际金融风暴的冲击，用自己的智慧应对了国际形势的复杂变化，肩负了国际主义义务。这一切都归功于我党制定了一整套具有中国特色的社会主义经济建设的方针和路线，是一套体系完整的举世无双和前所未有的富民政策，无疑具有中华民族特有的民本思想。
民本思想，属唯物主义哲学范畴，主张天地人合一的自然理念，体现了我国历朝历代的仁人志士爱国爱民的崇高思想，贯穿了中华民族五千年的文明史。中国历史上的伟大思想家都具有朴素的民本思想。以《贞观政要》为例，书中详实记载了唐太宗、魏征、房玄龄等以民本思想治国的言行和史实，于是出现了著名的《贞观之治》以及后来的《文景之治》，可谓中国历史上光辉的一页。历史上出现的“休养生息”现象，均带有民本思想的成分。民国时期孙中山提出的“三*义”，后来提出“新三*义”，开创了历史新纪元。梁启超在《新民说&；#8226；叙论》中说：“国也者，积民而成；国之有民，犹身之有四肢五脏血轮也。”这些论述旨在说明人民是国家的根本和基石，只有安国养民，才能长治久安。而明确提出民本思想的莫过于孟子，他在《孟子&；#8226；尽心下》中阐述：“民为贵，社稷次之，君为轻。”究其本意是在阐述民、国家和统治者的关系。但是，孟子忽略了建立一套完整而良好的社会制度对于“安邦养民”的重要性，因此他说“社稷次之”，虽然主张“民为贵”，把民众放在一定的高度，但由于他的局限性和历史条件的限制，不可能真正实现“以民为本”的美好愿望，只能把自己那种“关爱苍生”的思想作为空谈。唐太宗提出“民亦载舟，亦能覆舟。”虽然深知“民本”的重要性，终究还是把统治者的利益凌驾于劳动人民之上，尽管提出一些“惠民”之策，但这些措施只是为了缓和统治者和劳苦大众之间的矛盾，是为皇权服务的工具罢了，最终也没有能挽救盛唐的没落和消亡。孙中山由于也没有很好地建立一套有效地国家政治制度和管理体系，而把国家的领导权拱手让给袁世凯那些倒行逆施的历史罪人们的手里，以至于酿成后来连年的军阀混战，把人民推向水深火热之中。以此看来，没有一套符合中国实际情况的政治制度和富民政策，要想实现具有中国传统的民本思想中所倡导的政治理念是完全不可能的，而要做到真正以民为本更是不可能的。
中国共产党是我国历史上唯一代表人民利益的政党。回顾我党90年的光辉历程，英明领袖毛泽东为中国共产党的建立和发展建立了不可磨灭的功勋。人民不会忘记自鸦片战争前后那一段苦难的历史。160年来，为了振兴中华民族，多少先烈进行了不懈的努力和斗争。毛泽东是共产党的缔造者之一，他把*主义的理论和中国革命的实践紧密地结合起来，领导了中华民族伟大复兴的革命斗争。在革命战争年代，毛泽东首先提出把党的组织建立在基层