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忙活多时的喇嘛们在藏毯上一一放上圆寂活佛的同时混有其他法器的物品，年满三岁的灵童被华贵的黄绸红呢裹着，在一阵蟒号和唢呐声中，由根呷活佛抱着从叉叉寺的大殿出来，灵童在里三层、外三层的人群面前，其从容的表情不惊不诧，沉稳有余。华盖下格绒活佛从根呷活佛手里接过灵童，抱起灵童指认前世活佛的物品，灵童不假思索地一把抓住上世活佛用过的一串象牙佛珠。此时，全场哗然，此情此景让尔金呷更加深信：人是有今生和来世的，确信神是无处不在、无处不有。他不停地嗫嘘：“神奇！神奇！”

如此喜庆的日子少不了降央土司全家的倾巢出动，一来是祝贺寻访转世活佛的缘满；二来是向领地的下民显摆难以动摇的威风，虽然赵尔丰已向土司制度开火，但要彻底根除土司制度谈何容易，余孽还在顽强地挣扎。砰砰砰鸣枪开道比当年父亲的鸣锣开道自然响亮而威风，对枪声特别敏感的嘉绒人闻声后看见一群穿金戴银的人从寨碉的背后鱼贯而来，长长的队伍穿梭在时隐时现的梨树中。走在最前面的是降央土司和他的太太，华盖下降央穿一件金黄色绸缎衬衫，胸前挂着一串系满九眼珠、珊瑚的项链，土司的脸上洋溢着耐人寻味的似笑非笑，自言说：“小木匠真有福气，”同时问旁边的康波管家：“小活佛是木匠的第几个儿子？”

“回老爷话，小活佛排行老三，叫旺修。”

降央在距小活佛帐篷前十几步的地方挥腿下马，腆着硕大的奶油肚大摇大摆地走来，那姿态仿佛在昭告众人说，这片土地天生是他家的。“尊敬的小活佛，感谢佛的慧眼让我们布里科大地再次降生享誉全藏的高僧大德，这是布里科的荣耀，也是降央家族第二十七代土司降央的光荣，扎西德勒。”说完便将长长的哈达高高举过头顶躬身献给活佛。脖子上被堆积如山的哈达围得有些透不过气来的小活佛听完这番溢美之辞，便哈哈哈地大笑起来，一个刚满三岁的小孩发出如此成人般的笑声，这给众人和前来迎接的格绒活佛留下了难忘的印象。

降央被小活佛的笑声镇住了，有些尴尬，脸上的肌肉微微抽搐了几下，但又很快恢复了平静。“毕恭毕敬”地向小活佛敬献完哈达后，转过身来冲着平日从未正眼盯视的木匠夫妇笑了笑，给他们送上了茶叶、香猪腿等礼品。手足无措的木匠夫妇不停地在胯腰间揩自己的手掌，特别是木匠，当他伸出双手去接土司的礼品时，双腿颤抖得要跪在地上，道谢的声音如头发丝那样细：“扎西德勒、扎西德勒。”

降央大大咧咧地挥手拍着木匠的肩，说：“小意思，以后我们就是朋友了。”

木匠的肩被拍打得一阵阵疼痛，但他咬紧牙关忍着。降央家人分别觐见了大小活佛后，在降央的率领下像一把利剑在人丛里“劈”出一条通道朝寨碉下走去。

5 人神之盟（4）

广袤的雪域高原，赛马是男人尽显英武的经典方式，崇尚英雄主义的藏族男人喝酒、骑马、打枪、耍坝子是他们的生活方式。当年藏王松赞干布曾一路率领游牧铁骑踏着横断山天然的阶梯腾跃而下，一度兵威盛唐古都，文成公主的远嫁使战事化干戈为玉帛。从此，中国历史上两大游牧民族之一的藏民族退出了战争的舞台，遵从佛的旨意：放下战刀，立地成佛。因布里科是台地，嘉绒十三勇士的弓箭舞步以毫不逊色的形式替代了赛马，这些头戴铁盔身穿盔甲手持弓箭的勇士们在格萨尔名将阿米格东的率领下，降伏了霍尔军队，将战场上古老的竞技角逐，在这里以锅庄的方式演变成了不带血腥近乎游戏的娱乐方式。

今天，降央的到来锅庄并没有随即开始，而是要等到知县大人的到来，数百年的土司制度发生了令降央难以接受的变化，“哼，是那个‘赵屠夫’推行的‘改土归流’的新把戏，把这些汉讨口子的气壮得跟熊似的。”降央气恼地盯住那个侏儒般瘦小的知县一来就忙着同尔金呷拱手问好，知县已经取代了降央发号令让锅庄开始的资格。前一段时间，降央曾暗自召集周边的土司头人并向知县说要灭掉尔金呷，这番话引来知县的反对，说：“这恐怕不妥吧，我受朝廷的委派就是来安良一方的，一打起来，我如何向上交代。”降央一想到这些，空前的心里失落被历史的潮流推到低谷，心里骂道，“不知这