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曹山由老堪布陪伴顺势针方向沿着墙体仰头观瞻一幅幅巨大的壁画。老堪布兴致勃勃地解释那些壁画上的佛教故事，以及绘制这些壁画的年代，壁画的色彩，用料。此时，曹山在郑云龙的观察中，俨然变成了一位虔诚的佛教徒，他早已揭下的花翎顶戴拿在手中，双手做出合十的手势，认真地听着身边神的代言人的的自圆其说。

郑云龙悟到，做官的人在现实生活中比戏台上的演员更像戏子，更生动，更有迷惑性，瞧瞧曹山此刻一脸的虔诚，与他在战场上屠戮生命的狰狞面目判若两人。此时的曹山像一只无声的蚊子，走到大殿正面供奉的诸神面前时他都一一鞠躬，这让老堪布大为感动。

堪布抬手举过头顶介绍着栩栩如生的鎏金神像，群像都按照各自的特点超凡脱俗地注视着红尘世界。“这是莲花生大师，他是宁玛派的创始人……中间这位佛主释迦牟尼，这位是格鲁派的宗喀巴大师，这位是苯教大师登巴……”琼泽堪布饱含深情地介绍着众神。

曹山被老堪布深情并茂地介绍带进了神的境界，连提问的语气也控制着音量，怕打扰了神的清静和休息，低声问：“怎么该寺能同时供奉藏传佛教五大派别的大师和创始人呢？”

听了曹山有见地的提问琼泽堪布有些惊讶，他认为曹山的谦逊中隐含着考问，其实他哪里知道他只是随意问问而已，琼泽却认真地说：“能同时看见五大教派的神祗和大师们平起而坐的塑像，这是康区佛教的一大奇观。在康区宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波五大教派均各自占有一席之地，谁也没有吃掉谁，相反，却是你中有我，我中有你，这种教派同时并存的局面与西藏地区元代萨迦派掌权，明代时候噶举派吃香，现在的格鲁派红火的单一局面有显著的差异。这一现象说明了什么呢？”老堪布这时似乎忘记了只是应付一下一般来客的泛泛介绍，像是在给众僧辩经一样，他的这一提问令所有人十分茫然，但整个大殿里却鸦雀无声，神界的大师们正专心地聆听章浪寺掌门人的高论，他自问自答地说：“这说明康巴地区独特的位置决定了各教派的相伴相存，是什么使这些教派相辅相存呢？”他的再次提问再使周围的人无言以对。他加重语气强调说：“是智慧，是各派的高僧们用和平共处宽容的智慧平衡着这一切，因此，在智慧的康巴大地上，五个教派中的许多寺庙的影响甚至超过西藏，这使康区的藏传佛教在藏传佛教的大的环境中占有极为特殊的地位。”

听罢琼泽堪布这番高论，“智慧”一词在曹山和郑云龙心里都获得了最新的认识。曹山想起了孩提时作为正黄旗的爷爷手执鞭子厉声教诲自己读《大学》、《中庸》、《论语》等书时的情景，渔猎民族的后代走入了中国儒家治国的方略之中。此刻，曹山突然明白战国时期的诸子百家的智慧张扬，百家争鸣带来的繁荣，智慧驱使他带头向堪布鼓掌，掌声在众神相聚的大殿里萦回缭绕。不知提倡“放下屠刀，立地成佛”的神祗们，此时对一位滥杀无辜的军人是否宽容相待。

从小在清真寺听惯阿訇讲经的郑云龙，不知不觉中将儿时待在清真寺的马阿訇同这位佛教寺庙的堪布并列着比较，整个转游过程中，郑云龙没有向诸神鞠躬，因为他信仰的是*教，他心里只装着真主，真主是没有具象的。

一群人走马观花式地绕出大殿，堪布问：“曹大人是否有兴致上楼观瞻寺庙的镇寺之宝。”

曹山犹豫片刻，暗自感到老堪布的“智慧”平衡论对他启发很大，他要抽时间认真琢磨这件事情，至于镇寺之宝，不过是一介奇观，无甚紧要，于是他借口推辞说：“能在与自己家乡万里之遥的大山深处听见一位高人的启发，已是万幸之万幸了，今后如有机会一定拜访琼泽堪布，一定再来参观镇寺之宝。”众人簇拥着他走出大殿。大殿外的院子里站着二三十位临近寺庙的村民代表，曹山对着吴参军耳语道：“既然清军在非常时期代表清朝政府在一方理政，就不能看着宗教的脸来处理政务，回到营地再议。”

20 雪中蹄声（1）

呷衣布带领父亲的干儿子们刚从寨东口拐过弯，就看见尔宅浓烟滚滚，“遭了，降央的人进攻房宅了，罗洪木呷，叫弟兄们准备战斗。”伸手哗地将横插在马鞍上的快抢握在手中，众人跟在后面穿过一片玉米地迅速控制了寨子的制高点