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不一会，到了台阶顶上，那是一个平台，前面就是内羡门。羽田芳子说：“这台阶总共三十六级，秦时——数以六为纪——果然没错！”

秦时月说：“是的，秦时以六为计算单位，符，发冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，车乘六马，销金筑十二铜人，以天下为三十六郡，“以六为纪”也是秦时统一度量衡的措施之一。”

羽田芳子说：“中国历来以“九”为尊，秦以“六”为尊在中国文化当中倒是个特例。”

“秦始皇尊崇“六”是有其原因的，”秦时月想起教授，教授对“九”和“六”有着独到的见解，他经常用“九”和“六”来解释秦史中的一些疑难问题。“在中国文化里，帝皇尊崇“九”，民间喜欢“九”，因为“九”首先代表多，——九会诸侯，九曲黄河，九流三教。。。。。。”

刘洪波插口说：“还有九死一生，九拐十八弯。”

秦时月没有理他，继续说道：“另外“九”还引申为高，深，像：九宵、九重天、九地等”

“还有九泉之下。”刘洪波说。

““九”跟“久”又是谐音，寓意长久。“秦时月说，“当然，最重要的是“九”为数字之最，代表最尊贵的，《史记》中说“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。”所以说，“九”历来在中国文化里是最为尊崇的数字。”

“那为什么秦始皇偏偏喜欢“六”呢？”羽田芳子问道，“好像他还挺讨厌“九”的，居然把九鼎沉于彭城泗水之中。”

羽田芳子的话刚落，刘洪波忍不住大笑起来。羽田芳子怒目相向，刘洪波马上闭了嘴。

秦时月没有对羽田芳子小小的误读做出纠正。一直以来他对教授的那些独特见解是有所怀疑的，但在这两天里见识了易经在秦陵的应用，毫无疑问地证明了教授的远见：《易经》深深地影响着秦时的政治，经济，文化等各个方面。这当然是很令人费解的，《易经》是儒家经典，在秦始皇焚书事业当中是首当其冲的。

秦时月说：“对于“九”和“六”，我不得不先说一下《易经》。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，相互摩荡成六十四卦。太极先天地而生，难以描述，这里就不多说。太极生阴阳两仪，阴阳是八卦的根基。阴阳学说源于对自然宇宙的观察，其实代表阳的阳爻　—　和代表阴的阴爻　…　…　具有很直观的象征意义。阳爻　—　就是用男性生殖器来象征阳性，阴爻　…　…　就是用女性生殖器来象征阴性，世界就是由阴阳二气摩荡生成的。。。。。。”

第二十六章：“九”“六”之争　2

第二十六章：“九”“六”之争　2

刘洪波嘿嘿地笑，庄瑜低着头，羽田芳子安静地听着。

秦时月又说道：“河洛之数中，“九”为老阳，所以阳爻　—　用“九”来表示。“六”为老阴，所以阴爻　…　…　用“六”来表示。秦始皇弃“九”尊“六”，说明他尊崇阴性。所以教授从这里得出一个结论，秦始皇是一个女性崇拜主义者。秦始皇肯定立有皇后，只不过历史没有记载罢了。”

“秦始皇是女性崇拜主义者？”羽田芳子和庄瑜都难以接受。

刘洪波又大笑起来，说：“秦始皇之所以没有立皇后，是因为他痛恨女性。难以启齿的是作为秦王的他，居然是自己母亲和吕不韦的私生子，父母的YIN乱行为给幼小的他留下了深深的阴影，所以他痛恨女人。”

刘洪波虽然是谈性自乐，但秦始皇的生世是绕不过去的一个话题，《史记。吕不韦列传》就是这么记载的。秦时月说：“这种猜测是凭经验想当然的，是没有根据的。秦始皇虽然是吕不韦跟太后的私生子，但私生子跟痛恨女性没有必然的关系，秦始皇终其一生都在倡导阴阳调和，男女和谐的。《史记》记载，秦始皇封禅泰山，石刻曰：“贵贱分明，男女礼顺。”碣石门刻曰：“男乐其畴，女修其业，事各有序。”而且，秦始皇还看重对爱情的忠贞，对背叛的一方进行道德谴责和法律制裁。就在其驾崩前半年临南海，石刻曰：“有子而嫁，倍夫不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”石刻不仅仅是记功颂德，还具有法律约束力。也就是说政府公文明确禁止婚外恋的，特别是对男人，通奸是杀头的罪。从这几句可以看出秦始皇对待男女是平等的，如果放在