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此我成了不玩专业的人，别人都有这方面的基础，我纯粹是对信仰、对艺术的执著。学生时代喜欢看海德格尔、黑格尔，几乎没有看多少国学的书，周围的人对自己的影响很大。其实，所有的选择都有不可预知性，没有高人指点，那个时代都如此，随潮流去喜欢。喜欢过西方古典音乐，从巴赫到贝多芬、李斯特、肖邦，到后来的一些大师的作品，几乎每天都听。在我看来，李斯特的交响乐最好，是我很崇拜的一个大师。在学校里，琴房是有限制的，练习时间是有安排的，假期我便住在琴房里，不回家，一个人苦练琴艺一年多，准备考一个学校，如中国音乐学院，考了上成人教育。当时也考上了，但是我又没有上，学费高，还得用几年时间。我想用交学费的钱来买钢琴，然后找老师学。我与别人不一样，很现实，不是为了学艺，从最现实的角度考虑。反正都是自己学，花钱要花得让自己满意。

我刚来北京时住在大兴一个地方，买了一架钢琴。没多久来到香山的北营，跟一个很狂放的搞音乐的哥们儿一起。经过这个朋友，介绍了中央音乐学院的老师去学钢琴，一堂课两百元，九几年的时候，是蛮贵的。刚开始学的一年，可能考虑到年纪，老师讲了关于学艺的艰苦，特别说到其他的大师，都是从小学音乐苦练出来的。虽然说得很婉转，这对我还是一个打击，以前没有考虑过。于是，面对人生又要做一次选择，怎样成为一个音乐家？如何实现一个大师的梦想？左右为难。当时好比一个信仰的破灭，又仿佛生命没有了支柱，活着不如死去。好在在这期间认识了很多朋友，学佛的，学道的，画画的，也有搞民谣等音乐的。有一天去某朋友家，他放了古琴的音乐，当时我还不知道是什么乐器。只觉得这个声音对我的吸引力很大，强加到我的意识中了。我便把朋友的古琴碟全部拷贝了一遍带回来听。刚好另一个朋友家有一张古琴，说是明代的，我奉为至宝，借回来供在家里。那时我的住处旁有一个池塘，周围是坟墓，很有传统美的一个小院子，自认为环境很适合弹古琴。其实开始不会弹，摸一摸，装作会弹奏的样子。但是经常查一些关于古琴的资料，了解到它有悠久的历史，就七根弦，能弹出那么丰富的意境来，很神奇，所以对它更加喜欢。有趣的是我把自己的琴拿去给中央音乐学院的古琴家李祥霆老师看，才知道是仿制古琴。我的朋友也不知道真假，在古玩市场买的。于是，从那时候起，就想自己买一把真正能弹的琴。开始听一些古琴的雅乐，研究它的声音。很快，通过另一个朋友的介绍，认识了第一个真正的古琴老师梅曰强先生，法国总理希拉克来中国都喜欢听他弹。我这张古琴是有梅老的题字的，叫“碧潭秋波”。　电子书　分享网站

十三　邵天泽：最初的信仰是我唯一的信仰（3）

学古琴前有一个道长对我影响很大。他住在公主坟，从武当山上下来，在玉皇顶停车场与几个徒弟练武，我开始跟他学太极。早期对道家的粗浅印象从这里加深和强化了。接着去了四川青城山，从那里见识到更多的道教风貌。2002年，想寻找信仰的定位，跟了一个佛家的师父，到了四川安岳的一个佛教寺院卧佛院。那里有一尊用整块山石雕成的释迦牟尼涅槃像，很巨大，远远地就看得见。路途遥远，去时还要坐船。不过，在那里体验了一种真正的修行生活。接着又去了很多佛教和道教地方。在瓦屋山又遇到一个道长，见了有一种奇妙的感觉。当时下了一场大雪，晚上住山顶，山上没有树，海拔在三千米以上，月亮高挂，很静。一个人在山里走，看不见什么，眼睛模糊，耳朵里有杂音。其实四周很安静，是自己的心在躁动。于是，特殊的环境和特殊的人给了自己精神的洗礼，符合自己天性中好静的特点，当时就找到了归宿感。看见山下的流水，感受无人的寂静，那种纯净和宁静，到现在还忘不了。我在那里住了几个月，等到师父回来后一起去了终南山。（一边说一边在纸上很缓慢地画着，有时是一个墨水团，有时候是一个圆圈，交叉在一起）从终南山可以想到昆仑，昆仑是中国文化的根。从终南山到昆仑山全是修行人的道场。去终南山，那是一个冬天，翻过一座山才进去。在路上看了《空谷幽兰》，那位与我同路的师父就是书中描写的人物之一。在终南山发生了很多奇怪的事情。那里是佛道二教并存的，开始住在西观音寺，山下是白龙寺。失去了与外界的一切联系，很安静。当时在一起的有还一个藏地的出家人，两个禅宗的，加上我共四个人，年纪相仿。那里有很多茅屋，都只能放一张床，只能遮风避雨。我也是住的那种房子。有人告诉我不远处，有人闭关了三年，其实还是