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一、雪线之惑

我因谋杀马卫国而遭追捕。

追捕我的人不是便衣警察就是神秘杀手，总之是一伙不便公开身份的人。

我行刺的那天恰巧是藏历阳金猴年的萨嘎达瓦日，即佛祖释迦牟尼圆寂的日子。我不是佛信徒，但至今依然狐疑冥冥之中这与行事之间总有一些说不清道不明的因果关联。或许是并非巧合的某种预兆，或许是祭祀神明方式的一种报应。报应一说虽不足信，但当晚我以血绘制的“红梅映雪”图，却惊得我瞠目结舌。因为不幸被受了佛陀暗示的顿巴喇嘛所言中。这件怪诞之事容我以后再说。

岗日错镇觉如寺举行火祭仪式前的那日傍晚，我孤独地坐在岗日错湖边一块冰凉的青石上，向北眺望昆仑山脉的布喀达坂峰。这座可可西里地区最高的山峰，常年积雪，就象一位皓首青颜历尽沧桑的老人。沉默的雪峰异常的平静，我身边这汪藏文意为“雪山湖”的岗日错湖也异乎寻常的平静。她幽蓝如镜，波澜不泛，仿佛是酣睡中的美女正做着甜梦。周围死一般沉寂的一切与我内心深处汹涌澎湃的复仇欲念是何等的不和谐。是的，复仇二字使我的血液在脉管里狂奔如脱缰之马，使我的目光在瞳仁里发射出嗜血的兽性。

岗日错湖安静地躺在岗日错小镇的怀抱之中，而岗日错镇并不安宁地躺在一片狭长的沙漠绿洲的怀抱之中。可可西里山脉雪峰消融的雪水汇成一条季节河，横穿茫茫旷漠和苍凉的盐碱滩，汩汩地注入岗日错湖。环湖是一些低矮的适应高寒地区生长的植被，尖锐的骆驼刺，柔韧的红柳，娇艳的格桑花，还有沙棘、柔子草等等。这里时常聚集着成群的绵羊、牦牛、骆驼和马，是天然的牧场。空气中弥漫着牲畜的腥臊味儿，濡染着岗日错镇的每一户人家。岗日错镇是个只有八百户三千多人口的小镇。镇的最高行政长官叫马占芳，而我要谋杀的马卫国，就是马占芳镇长的公子哥。

就在夕阳坠入苍茫大漠沙平线的时刻，就在我殚精竭虑完成了行动策划而最后决断的时刻，一位神秘的喇嘛悄无声息地站在了我的身后。

这位身穿绛红色袈裟而不戴黄色法帽的喇嘛，看上去已是年过花甲的老者。沟壑般皱纹的瘦脸，剃得洁净却布满了短而雪白的发茬的光头；深邃的眼睛闪烁着神秘叵测的睿智之光。他浑身弥漫着被藏香和酥油熏染的清香。他不肯告诉我他的真实姓名，至今我也未能得知。他只说他是觉如寺的堪布，我一直称呼他为顿巴喇嘛。“顿巴”的藏文原义是导师、聪明人。

我与他在岗日错湖畔伫立相视，他用鹰般的目光凝视我的面容，相互沉默不语。然后他说我的神色之中暗藏杀机，这将会带来四九三十六个劫数。他又说虽然我在劫难逃，好在我身后有佛光庇护，终能劫后余生，虽经万劫而不泯。

这番话让我暗自惊诧。出于对事态发展的忧虑，驱使我肯求他为我指点迷津，如何才能逃过这如此多的劫数。他诡谲地笑而不答。在我一再诚恳的央求之下，他才抬起青筋暴突、瘦骨嶙峋的手，指向布喀达坂峰，说：“埃�｝雪峰，苍苍裸石；阴阳交汇，雪线昭昭。你觉悟了雪线，就获得了遁劫的真谛。”

雪线，是什么意思？这让我一时百思不得其解。

顿巴喇嘛见我一脸的困惑迷惘，微微笑道：“我祖弃世出家，苦心修行，忍耐孤寂，终能菩提树下觉悟成佛。大千世界，三世四生，生生灭灭，世事无常，本就是个弥天大谎。苦海无边，诸法皆空，倒不如净心禅定，自在无碍。你本有佛性，无奈世俗杂念，污秽肉身，五欲旺盛，六根不净。若想觉悟雪线，还需止观修行，求得真如，方能渐悟。我佛慈悲，定能佑你悟空而达涅槃彼岸。”

这番话更让我如坠迷雾中一般。

这时，顿巴喇嘛缓缓从怀中掏出一折宣纸，展开来递给我看，这是一幅梅花图。画面上是苍茫的瑞雪荒原上盛开着几十朵殷红的寒梅，梅花旁伫立着一位神态飘逸的苦行僧。画题名为《踏雪寻梅图》。我不解地望着他。

顿巴喇嘛眯起细眼，沉浸在往事的回忆之中，喃喃低语道：“五年前的一个秋夜，一位汉人画家西行采风，曾经在觉如寺住过几日。他对佛学颇有研究，我们一见如故，促膝而谈，十分投机。他临走时就画了这幅《踏雪寻梅图》赠送给我。如今正值萨嘎达瓦节，佛祖入我梦来，如此这般地说了一番。我一梦觉醒，思量佛祖托梦之意，恍惚是要我将这幅画转赠徘徊于湖畔之人。因此我来湖边一试，果然应验。”

我又浏览一遍《踏雪寻梅图》后，折起交还给顿巴喇嘛，说：“这是你珍