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汉时的人，尤其是东汉末的人，可称得上多灾多难。

旱灾、涝灾、蝗灾、瘟疫……，天灾频繁，黎庶遭难。

就单说这瘟疫。自元初六年（119）年至建安二十二年（217）的百年间，就曾有几十次的大瘟疫。而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末的短短三十年中，有明确记载的全国性大瘟疫就有十二次。

而在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是。就算是繁华的中原之地，也是“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”。

诸天灾之外，尚有人祸。

盗贼蜂起、叛乱多发。

别的不提，就说三国的这些名臣良将们，就有不少人遭遇过贼灾。

比如那“毒士”贾诩，比如那“老好人”鲁肃。

贼灾之外，还有苦徭重赋，还有苛政猛于虎……

生逢乱世，人命本就不值钱。若仅凭“拼命”就能换来仙家重宝，换来青云直上，换来光耀门楣，换来子孙之福，又有哪个不愿意？

再说了，黔首黎庶本就没有多少出头的路。

举孝廉、参军，汉末为数不多的寒门崛起的两种方式。然而，“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

这时候的举孝廉已经被豪族世家垄断，别说寒门，就算是落魄些的士族都不一定混上。

参军倒是可以，但若想“刀剑觅封侯”，那还得需要一个个的条件。

其一，你得是良家子，也就是不在七科谪内或者非医、巫、商贾、百工之子女。不然，就难了。

其二，你得有以一敌百敌千的武勇、或者领军决策的统帅与谋略，若不能如此，那就只能“马革裹尸还”了。

其三……

总而言之，平民白身若要出人头地，难如登天。

而眼下，一条通天路，就铺在了面前。

众人心怀激动之时，燕大王转而对那些亲属说道——

“诸弟子以死护我白虎山，本大王必厚葬之。”

众亲属连连道谢。燕小乙又道：“厚葬是应做之事。此外，我还有话要说。”

“若逝去的弟子，为家中独子，其父母可迁至白虎山。山上的所有人都可承其亲，敬奉至终老。”

“若逝者尚有兄弟姊妹，可任选一位送上白虎山，不拘男女，直接成为白虎山内门弟子、获得小仙宝。若无意，可获钱财抚恤。”

“诸位，意下如何？”

燕小乙话音刚落，便有一老者急声问道：“当真可获仙宝？”

“不拘男女？”

“大王，我方三十过八，可能得仙宝？”

“……”

燕小乙一一回答。

到最后，到场的九家亲属无一例外地选择了“上山，成内门弟子”。

有此“仙家幸事”在，白虎山脚的悲苦气氛总算是消了一些。

这时候，一名商贩突然出言问话：“大王，你先前所说的‘白虎山大比’，‘不计身份’，可属实？”

“自然属实。”

“我等七科谪者亦可？”

汉时有一类被政府圈定为“七科谪”的被监督管制的人员，包括有：商人、商人的子女孙子、商人的侄儿、原本有“市籍”者、罪吏、亡徒、赘婿。

这些人相当于被扣上了“有罪”的帽子，地位非常之低。就算是上了战场，得了功勋，也得先“将功赎罪”、脱了“七科谪”的帽子，再论其他。

而如今，若能如其他“良家子”一般踏上此“仙途”，那他们就算是舍却万贯家财，也心甘情愿。

所以此时此刻，一个个的贩夫商贾，都紧紧盯住了燕大王。

“可！”

“谢谢大王！”

众商贩大喜过望，齐齐跪倒在地。

夏侯惇、陈县令、杜畿等人，却紧紧皱起了眉头。

【003】杜夏要走

夏侯惇之所以皱眉，是怕小大王因“可招七科谪”之言，招来比太平道更大的祸患。比如说士族，比如说汉廷。

这两方势力，无论哪个，在夏侯惇看来，都能碾碎此时的白虎山。

罢了，等无人时候，一定要向大王进言。

夏侯惇在心里这么盘算，而陈县令与杜畿则另有所思。

自从燕小乙说起那句“食有劳而