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但是这座山真是佛山吗？

陆正一扬眉，口中道：“荒未央，你来了！”话音刚落，一声牛鸣，佛山顶上出现了骑着白牛的荒未央。这个荒未央一出现，就一下子跳下牛背，对着陆正嚷嚷道：“哎呀，可把老子累死了。老头子交代下的这么大的麻烦，好歹让我解决了。哎，陆正，你还愣着干什么，还不下来烤肉给我吃，好好奖励我。”

陆正知道这个荒未央会说这样的话，因为这个荒未央就是从他心念之中化出的，他当然有足够了解他的心思，那是自己赋予的心思。陆正没有回答这个荒未央，而是一眨眼睛，再睁眼的时候，那荒未央连同白牛都消失了。

陆正一叹息之际，身后一只温柔的手抚上了他的后背，再熟悉不过的感觉了。陆正不用转身也知道，那是心儿。随即香风扑鼻而来，那软软的身子从身后靠了上来，紧紧地贴住了陆正的后背，一个可爱的下巴落在了陆正的左边肩膀上，如兰似麝的气息随着一声甜蜜的叫声喷涌到了脖子和脸颊的部分，让陆正忍不住浑身一颤，咽了口口水。

心儿道：“小哥哥，这是我们的天地，只属于我们。这里的一切都听从你，不仅万物听从你的意志生灭，连命运也随你安排，只要是在这里，谁也没有办法打搅我们、伤害我们，真是好极了！”

陆正眼中一热，几乎立即落下泪来，听见心儿这样说，他没有任何喜悦，反而有一股难以压抑的悲怆。因为他分明知道，在心儿说的，正是他的心头在翻腾的几句话。也就是说，并不是心儿说出了这些，而是他自己！（未完待续。）

第七十一章　再回天地

眼前的心儿并非虚幻，有形有神，身心亦存，在这一方天地之中就是真实。只要陆正原因留在这片天地，那就可以永远跟心儿在一起。不仅如此，就如心儿所说的一样，在这一片天地之中，一切只会顺从陆正的意志之变化。陆正被人称为天地之主，如果按照一般修行人或者凡人对于天地之主四个字的想象，只怕更接近这样一片天地，因为陆正可以在其中随心所欲，化现为实。事实上，这就是自成天地在天地之外展开，也就是修行人进入脱天境界所能达到的诸物不及。

所谓诸物不及，也就是修行人完全能够独立天地之间的万物而存。不管是人间凡人也好，修行人也罢，只要是存活在天地之间，就必须得万物之养而存活。凡人之饮食就不必说了，修行人到达一定境界虽然可以辟谷不食，但是却也需要炼化天地之间的灵气为己所用。哪怕修行再进，不再依赖天地灵气，但其肉身仍旧是万物之一，想要从万物之中完全脱离，可并不是那么简单的。这就不是自足与否了，而是肉身本身与万物的牵绊。

只有到达诸物不及之境，也就意味着修行人可以真正离开，到达天地之外，随造化之力自赋形神。但是，在天地之间生成的肉身，还是需要留在天地之间，是不可能带出天地之外的。修行人要想出离天地，必须能够做到完全的炼化自己的肉身，得形神相合之妙的极致，也就是形即神化，神化即形的境界。只有这样，才能出天地而不丧自身之形神。

但是在修行界之中，却有种种异常之法让修行人达到出天地的境界。比如有一些修行人并没有形神之妙的极致境界，肉身难以完全炼化，便干脆以法术直接烧化了肉身，专修其神，之后反过来修成神之妙化。如此一来，自然也能到达相同的境界，只是当中凶险以及变数字就加大了许多。

不管怎么说，此种自成天地正是修行人从知道境之中的随身洞天进一步的成就，始于虚，终于实，脱天之后更可以在天地之外展开，成为修行人随心自得之天地。在漫长的岁月之中，不知道有多少修行人都求证了这样的境界，进入了在天地之外展开的自成天地之中，度过漫长的生涯。在凡俗之人眼中，可以说这已经是修行所得之极致。

但这种天地是真实的吗？只能说，不能以真实而言，因为对于在天地之外展开这等自成天地的修行人而言，这就是真实的。但是对于其他的修行人而言，却完全就是不存在的。因为其他的修行人根本不得其门而入。

怎么理解这种情形？打个不恰当的比方，如此展开的自成天地，就好比是凡人的一场美梦，一场自己可以任意做主的美梦，可以在梦中呼风唤雨，无所不为，但是却绝不可能让别人也进入他的梦中，同享这种美梦。其他之人出现在这个梦中的唯一方式，那就是做梦的人以心念化入。只是这样一来，当然不是真的进入了，不过是做梦之人的心像化显罢了。

眼前的自成天地可不同做梦那样虚无，醒来之