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自在，健康长寿。是以人为本的。它提倡忠孝仁信，修德行善等等，在今天一切向钱看的社会氛围，更彰显其可贵。而且在道教的发展史上涌现出了许多为民众做过诸多好事，为中华民族的发展和文化做出贡献的杰出人物。而道教的哲学、玄学（如星相、五行、易占卜卦之类）、音乐、医术、武术、气功、养生术以及经藏等等已经成为中华民族文化中一个重要的组成部分。迄今为止仍然在影响着我们的生活的方方面面。所以，道教的一些理念，也有很多的积极意义。道教尊奉的人物，如老子、张道陵、丘处机等等，都是一些伟大的人物，他们或有睿智的思想；或有聪慧的哲理；或有济世救民的良苦用心。在性格上，他们更是有博大的胸怀，超然物外的情愫，篾视权贵金钱的洒脱，追求淡泊的清雅，心灵宁静的飘逸。在处世上，他们的一生都是一贫如洗，漂泊四方，无私无畏。乐善好施。扶弱济贫，救苦救难。他们受到后人的敬仰，不仅是宗教的力量，更是他们人格魅力的体现。

黄大仙　铁拐李　汉钟离　何仙姑

本书除了主角以外，因故事布局的需要，还用了《封神演义》中没有的几个神仙，这就是黄大仙、铁拐里、汉钟离、何仙姑。但是，在书中没有写明他们的出处，而是直接让他们以神仙的面目出现，这是有原因的。因为书中的其他人物，都克隆自《封神演义》，若有人对他们的来历有异议，自然可以往《封神演义》的作者身上一推了事。但这几个人不同。因为道教的很多神仙，来历都是本糊涂帐，说法很多。所以在这里写出专门的章节来介绍他们。

一、黄大仙

黄大仙是我国东南沿海一带过去普遍敬奉的一位区域性大神。建国后，大陆上对黄大仙的信仰已日渐衰微。但是由于出身于东南沿海的广大地区华侨甚多，所以，这位黄大仙随着华侨的足迹，走向世界，成了侨居海外的华夏名神。在香港，黄大仙更是当地第一大神，在香港，去黄大仙庙观光，不需要打听，查一下九龙黄大仙区即可。政区竟然以大仙命名。可见影响之大。有黄大仙区，就有黄大仙站。下车几分种就能走到黄大仙庙“赤松黄仙祠”。这里天天都是朝拜者如潮涌，盛况非常。

这黄大仙到底是怎么来的？关于黄大仙的来历也是有很多种说法，这里简说一下两种主流说法。

第一种说法，说黄大仙是晋代道士黄初平，是浙江金华人，他“叱石成羊”有术。《金华府志》卷二十二《仙释》记载：

晋，皇（黄）初平，兰溪人。牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问：“羊安在？”初平曰：“在山之江。”初起视之，但见白石，初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏，茯苓，亦得仙，后还乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。

黄初平因别号赤松子，所以有些黄大仙庙门前的称号上带上“赤松”二字。金化北山于晋代就建有最早的黄大仙祠，赤松观。曾号称江南道观之冠。但现在剩下的遗迹已没有当年的那种规模。但是就是这一种说法，也引伸出其它说法，一说，黄大仙是神农时的雨师。另一说黄大仙指的是两个人，是指黄初平、黄初起弟兄二人。但这两种说法的公认程度不高。

香港供奉的黄大仙就是这一种来历。黄大仙庙门前的大石坊上写着“金华分迹”，意思是：金华是黄大仙的仙乡，这里是金华祖庙派生出来的分庙。

第二种说法来自于《历代神仙通鉴》，是在第一种说法的基础有所重新加工。事迹相同，但把时间提前了几百年，贯籍也不是金华，而是东周时的晋国人，又衍生出黄初平成仙后的一些事迹。说“初平归淮阴黄石山，改名黄石公”。后来来到下邳（今江苏睢宁北）的一个桥上，成了圯上老人，诲教张良。圯上老人教诲张良的事情在《史记》中的《留侯世家》篇里有详细记述：

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”

五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“