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指导维护汉家的统治，东汉末期进一步系统化，理论化，并且出现系统的理论典藉，《太平经》《正一盟威秘箓》《正一道》＇俗称五斗米道＇等相继出炉，在社会上产生重大影响，东汉末年张角等人宣扬道家思想形成庞大的组织体系，设立＇二十四治＇发动了声势浩大的起义，以至于天下动荡，汉室倾覆，自秦以后传统的道教已发生了重大的变化，融合儒墨道医阴阳五行等为一体，一时间求仙问道，修道炼丹者盛嚣尘上，自秦始皇到汉武帝都热衷方士之说，妄想长生不老，以求不死仙药，相传有位皇帝丹没炼成，却炼成了火药，因而成就了一项伟大的发明，这也算是他为人类社会做的贡献，”幼薇对道教的起源发展说得头头是道，令一清大师括目相看，幼薇年纪轻轻，半途出家，对佛教却也有这样高深的造诣，实在是令人感佩不已，一清大师心下暗自赞许，大师听她所说的句句是理，有意考较她，适时地提出了一些关于道教的学术问题，在老子的道德经里引出一些生僻的名词叫她解释，幼薇凭着自己非凡的领悟力，在前人的解释基础上加入自己的观点，深入浅出，鞭辟入理，令一清大师甚为钦佩，一清问：“道有形呼？道在何方？道怎样才能为我所用？”幼薇答：“大道无形，天地宇宙之间一尘一土一草一木道无处不在，上善若水，厚德载物，大直若屈，大巧若拙，大辨若讷，大智若愚，大爱无形，天地无言而滋养万物的生长，谁能悟道谁就能改变自己的命运，统治者如能悟道就能达到拱手而治，拥有大智慧的人自然是领悟了大道，所谓大智若愚，大巧藏拙，不过是说领悟了大道后就能洞察先机，预见事件发展的未来，高瞻远瞩，如《塞翁失马》成语故事中的那个塞翁就是一个拥有大智慧的人，又如春秋时的范蠡，汉时的张良能知人心，识事务，达权变，知进退，这样的人就是有大智慧的人，所以说学道可以使人变得聪明，学得好可以使人终身受益，”一清大师听到幼薇阐述得如此深刻，见识超人一等，知她天生异禀，悟性非凡，心下钦佩不已，口中道：“老僧自出世已来可谓识人多矣，象道姑这样有远见卓识的可谓是凤毛麟角，真是后生可畏呀，可谓是江山代有才人出，一代新人赶旧人。”想到她一个初出道的女子其才思之敏捷，其道学之高深远过于己，不禁怅然若失，感觉自己真的是落伍了。书包　网　。　想看书来

。　第27章　游庐山悠然题诗

且说自少林寺一清大师光临后，咸宜观香火益盛，声誉日隆，这其中的主要原因当然是幼薇的高深的学问，和惊人见识，因而玄机大师的大名远近皆知，至使香客如云，前来拜访的道友也络绎不绝，好几个道观都争相娉请她去当主持，幼薇自然一一推却，婉转谢绝，她不能辜负空明大师临终前的嘱托，不能因为好高婺远，另谋高就而置咸宜观存亡兴衰于不顾，虽然这里地理位置偏僻，寺院相对狭小，但这里的一草一木都融入了自己的感情，不过她虽然尽力推辞去别的道观当主持，但各种邀请函还是雪片似的飞来，有的邀请她参观，希望她能提供有价值的建议，更主要的原因是想借她的名声提高自己道观的知名度，如某某日玄机大师曾于百忙中凤驾来仪，光临本观，刻于石上，当吸引很多的人前来朝拜，这自然是一种商业的炒作，盛情难却之下，幼薇也不得不暂别咸宜观去其它的观中走访一二，一来联络感情，二来借此机会出去领略一下异域风光，在唐初官府很重视道教，可惜幼薇是生于唐末，乱世之中，政令多变，官府甚至一度禁绝道教，所以各地道观也受到很大的冲击，如果幼薇是生在唐初说不定还会做官，在那时道士和尚做官并不稀奇，可是至幼薇出生时道教鼎盛时期已过去了，不管是寺庙规模还是信徒人数都是今非昔比，那些宫中的道观也成了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了，似有江河日下之势，因而各地道观为了弘扬道教殚精竭虑，费尽心机，加强与各地道观的联谊也是一项重要的举措。

却说幼薇一日和她的弟子游到江西九江庐山，一来欣赏享誉中外的匡庐奇秀，二来参观东林寺等众多历史悠久文化底蕴厚重的庙宇，并拜见几个得道高僧，以加强联谊，弘扬佛道，她一边参观庙宇，一边欣赏延途的景致，看到此处烟波浩渺，襟千山而纳五湖，控长江而据天险，波涵秀色，浪接仙宫，风光秀丽，景色冶人，云遮雾绕，远观红日初临，彤云密布，鸟语花香，泉水叮咚，绿树掩映，青枝翠蔓，层峦叠翠，云蒸霞蔚，气候变幻万千，不禁心旷神怡，呤诗四首：

其一：

紫雾蒸腾望眼缭，娉娉袅袅逐波涛。

吴宫西子临溪畔，月窖嫦娥下碧