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卓玛放慢速度，渐渐停在了路边。

碧秀说：“为什么不走了？你想放跑罪犯？”

卓玛说：“我觉得你们情绪都不对，好像八辈子的仇人，不搞死人家不罢休。这不是警察应该有的。”

碧秀说：“我们还轮不着你来教训，你算老几？”

王岩长叹一声说：“你是对的卓玛，往回开。”

卓玛和碧秀吃惊道：“往回开，为什么？”

王岩低沉地说：“我想去看看那姑娘。”说着摸了摸口袋里的钱。

他们开着车原路返回，很快来到了撞死伊卓拉姆的现场。他们走到跟前，和几个交警碰了碰眼光，再往地上一看，突然就僵住了：惨不忍睹，撞死的姑娘好像重新死了一回。全身裸露，平躺着，腿岔开，从脖颈到右腿右脚，排列着一溜儿十四个血洞，每个血洞都很深，明显是一种特殊钻器钻出来的。

卓玛惊叫起来：“怎么还有这样杀人的？”

一个年长的警察说：“懂吗？都是‘肾经穴’的穴位。”

王岩诧异道：“为什么要伤害穴位？”

年长的警察说：“不是伤害穴位，是通过穴位伤害性命。”

王岩把攥在手里的钱装回口袋，眼光从血肉烂开的身体移向面孔，姑娘的面孔是完整的，依然庄重而美丽。他问年长的警察：“凶手抓到了吗？”

“对不起，我们是交警。”

他们回到路虎警车上。卓玛开动了车。

王岩骂道：“妈了个蛋的香波王子，不抓到他我就不当警察了。”

碧秀问：“你认为是香波王子干的？”

王岩说：“不是他是谁？”

碧秀说：“那就快点卓玛，你这么慢，能追上吗？”

卓玛说：“你以为快就能追上？动动脑子吧，我们从北京雍和宫开始，到了甘肃拉卜楞寺，又到了青海塔尔寺。这是一条什么路线？宗教传播总是有流向的，有人称它为信仰传播带。就好比一条河，它有源头，有上游、中游、下游。我们只要不离开这条河，就能从下游走到中游，再走到上游，最后到达源头。”

王岩“哦”了一声，回味着卓玛的话。

卓玛又说：“雍和宫、拉卜楞寺、塔尔寺都是藏传佛教的顶级寺院，这些寺院应该是宗教流向的坐标，如果我们把雍和宫看成是下游，拉卜楞寺和塔尔寺就应该是中游，也就是说，现在还没到达的是上游和源头。而藏传佛教流向的上游、藏族信仰传播的源头，是不难判断的。”

碧秀说：“还没到达，你怎么知道在哪里？”

卓玛生气地说：“你没到达黄河上游，难道就不知道黄河上游在哪里吗？弱智。”

碧秀大笑：“问题是罪犯怎么可能乖乖地沿着黄河逃跑呢？难道他不会跑到长江、金沙江去？你几岁啦？是警察吗？”

卓玛平静了一下，不再理会碧秀，转向王岩说：“他们在发掘‘七度母之门’的伏藏，而伏藏作为信仰的载体或者信仰本身，一定不是胡乱放置的，一定有它的方向、线路和范围，不然仅靠两三个人的力量怎么发掘？”

王岩摆摆手：“不要再说了，我明白你的意思。”拿出手机，打给了阿若喇嘛，“你们在哪里？我们失去了目标。”

阿若喇嘛说：“我们也失去了目标，你们在哪里？”

王岩说：“正在赶往多巴镇。”

阿若喇嘛说：“多巴往东是西宁，罪犯肯定回西宁了。”

王岩问：“多巴往西呢？”

阿若喇嘛说：“往西就不知道了。”

关了手机，王岩说：“阿若喇嘛不肯告诉我们的，正是他们要去的。我们也应该往西走。”

卓玛说：“我也这么想，宗教和自然的分布应该是一样的，上游和源头都在西边。”

（第一部　完）

关于杨志军

杨志军，吃素、念佛、在家。出生于青海，在青藏高原生活四十余年，有长期在草原牧区生活工作的经历，养过藏獒，当过军人，做过记者，结识许多藏族朋友，其生命最光辉的段落都在高原上书写，人生最值得留念的记忆都寄托在神秘的雪山草原、帐房马背、江河源头、湖泊山川、佛堂寺庙。

其《藏獒》、《藏獒二》、《藏獒三》，畅销百万余册，并有如下荣誉：

获*“五个一”工程奖