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业谋斫愫罄幢谎影怖慈私幼撸�钡浇夥藕笮矶嗄晡冶斫愦颖本┗乩词蔽颐遣胖�浪�抢细锩�恕Ｅ叮�翟读耍�颐羌艺飧隼险�佑�100多年的历史了，一直保存得比较完好，但解放后我们家大多数人都参加工作离开了这里，老宅子就没有人住了。我退休后想着回来为老家做点事，就又回到这来了。”

老人又回头上楼去了，不一会他手里拿着一个纸卷递给我，让我打开看看。我小心翼翼地打开来，原来里边正是他舅舅留下的一张非常珍贵的照片。我轻轻展开，征得老人的同意后拍了张照片。

我们聊了一个上午，小雨一直在不停地下着。我提出和老人一起去参观他的加工厂，他非常高兴地与我一道走进泥泞的山村小道……

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超生全是农民的错？

今晚写的这篇日记说的不是今天的事，而是在我2月27日那天到苗王城时，走进这户人家看到和了解的情况。这是我第一次看到这么艰苦的家庭状况，一时不知如何下笔。我思虑良久，在今晚才打开电脑……

让我难以下笔之难处有几个，一是我如果平铺直述地把我看到、了解到的情况记述下来，人们看了不但不会对他们困难的生活处境给予同情，反而会引起负面影响。这是因为现在许多人只愿意看热闹，不愿意去思考。二是要把这篇日记如实客观地写下来，就需要把一些看似不相关的事情一起摆出来，只有这样才能对得起我所了解的这个困难家庭，以及他们对我的信任与期待。三是它会涉及到很多问题，尤其是社会保障制度和计划生育政策。

在这里我要着重说的一是计划生育政策，二是社会保障制度，三是传统思想观念。我国已经实行了很长时间的计划生育政策了，但是在农村多数人为什么不是自愿地响应（也许我这么说会有人反对或者批判我的这种说法，但事实确实如此），而是被动接受呢？这其中最主要的是受几千年传统思想观念的影响，这个传统思想观念就是人所周知的“养儿防老，养儿继承香火”。

在广大农村，传统上重体力活都是男人干的（尽管如今现实中农活大多数都变成了妇女的“专利”），至少在思想观念上还是这样。另外，女孩嫁人，一般都是离开自己父母嫁到男方家。这是传统文化，不论城市还是乡村基本都是一样。谁硬要否认这一传统观念，那他不是虚伪就是思想境界极高。在农村，女儿出嫁后就成了男方家的人了，女儿所生的子女就不再是自己父母的后代了（至少在观念上，在感情上，在认识上是这样的）。由此，在农村的夫妻如果不能生出一个男孩来，他们首先考虑到的就是养老问题。没有儿子，老了谁来养活他们，谁来供他们吃喝？这是最客观、最现实的问题。可是，从实行计划生育政策至今，相关政策仍没有把农民“养儿防老”的后顾之忧真正地、彻底地解除掉。

可现实是残酷的，没有一个全民的养老保障，农民至今没有退休，没有生老病死的保障，他们就费尽心思与“国策”——“计划生育”周旋，没生出男孩来就会生第二胎、第三胎……进入上世纪80年代以后，随着发达地区和各地村民外出务工的增多，他们对社会的发展有了更高认识，响应计划生育政策。但是在偏僻落后地区，少数民族地区在上世纪*十年代超生还不是个别现象。

以上就是让我无法落笔的三点难处。此外还有一个最为现实的问题，不论大人怎么样，孩子是无辜的，他们不但是自己父母的孩子，还是国家的公民，他们应享有普通公民所有的权利。因此我们谁也不能因他们父母的原因，就对孩子们歧视。

把这些问题在心里理出一个头绪后，我才在今晚动手写前天就应该写的这篇日记。

吴村长用摩托车带我去参观苗王城。苗王城，这个古老而又神秘的名字充满了诱惑，使得我心中按捺不住阵阵激动。初春乍暖还寒，但我心中的暖流早把初春的那缕寒意给驱赶得无影无踪了。满眼灰色的喀斯特岩石，此刻看上去都成了一道道亮丽的风景。摩托车在村寨的小路上颠簸地行驶，我也不觉得是受罪，一心想着苗王城的神秘与传奇。

我们走到离苗王城还有一段路时，距离村公路不远处的山坡上有一户人家，吴村长建议我先去这户人家看看。他把摩托车放在了村公路边上，我们爬坡沿田间小道上向上走去，大约走了半个多小时到了这户人家屋前。孤立在这个山坡上的就是这家人的住房？我怀疑地问吴村长，“那里也是住人的房屋吗？”吴村长高声回答我，“住着人啊，不住这他们住哪里去？他们是从苗王城村搬到这里来的