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关雎：会错了意的千古绝唱（1）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——周南·关雎

倘若有人在河那边对你唱：“对面的女孩看过来，看过来，看过来……”你可千万别会错了意。那一定是一个你从不认识的男子，在调你的情。为什么？倘若是你认识的男子，他绝对不会不喊出你的名字。而且，在这样一种场合，他越是喊得亲热喊得甜蜜，越是能捕获你的欢心。倘若他对你有情，而你对他无意，他也不必感到尴尬。

同时，你绝对不要联想到，这是广西的刘三姐在跟你唱情歌。刘三姐所唱，心中并没有你。她只是一种表演，一种内心情感的发泄。要知道，真正的情歌，只适宜于两个人之间。大庭广众之下唱情歌，十有###是一种挑逗，你如果愿意被挑逗，你才可以和他渔歌互答。

《关雎》便不是这样一首情歌。

读《诗经》当然不能不读这一首《关雎》。《诗》有四始，《关雎》，风之始也。

什么是“风”呢？《诗经》有十五国风。有关这个“风”字的解释，三千年来，不胜枚举。《毛诗序》是这么解释的：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”毛诗是什么东西呢？西汉之时，有四大家传授《诗经》的学者，一是鲁国（诸侯国）的申培。申培是什么人呢？他大约生于公元前219年，死于公元前135年，少年时代跟浮邱伯学诗，做过楚国的中大夫。汉高祖十二年时，刘邦到鲁国还专门接见过他，后被汉文帝拜为博士，汉武帝时，他做到太中大夫。他所传授的《诗经》称鲁诗。他的弟子众多，著名的就有赵绾（做过御史大夫）、孔安国、庆忌等人。一是齐国的辕固，这是个大儒，很有意思。一次，辕固与黄老道家学者黄生在景帝面前争论汤武革命问题。黄生根据君尊臣卑理论认为汤、武并非受命而王，而是弑篡；辕固则强调汤、武乃人心所归，是受命而王。景帝对于两人的观点不置可否，以“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚”的判语结束了这场学术争论。景帝之母窦太后崇尚黄老之学，好读《老子》书，她向辕固请教，辕固直言不讳地说：“此家人言耳。”说黄老之学是妇道人家没见识说的话，贬道家而扬儒家。窦太后听后大怒，命令他到野猪圈里和野猪搏斗。幸亏汉景帝暗中相救，才得以脱身。他所传授的诗就称齐诗。一是燕国人韩婴所传授的诗，称为韩诗。他生于约公元前200年，死在公元前130年。景帝时官至常山太傅。

这三家诗因为用的都是“今文”，就是当时西汉流行的语言文字，因而风行一时。而毛诗晚出，前三家被立为博士，成为官学之时，毛诗只是在民间传播。它是由鲁国人毛亨（人称大毛公）和赵国人毛苌（人称小毛公）所传授的，所以称“毛诗”。而毛诗用的不是当时的文字，是古文，就是秦汉之前的文字。这样一来就有了四家争鸣。这几个人都是饱学之士，有的还是从前朝走过来的，相当于现在所说的“国宝级”人物。四家所讲述的诗经都不大一样，互相之间也就存在竞争。偏偏奇怪的是，前三家诗最后都没竞争过后一家，三家都先后消失了，而用古文传授的毛诗反而流传了下来。我们今天所看到的《诗经》本子，就是“毛诗”。

《毛诗序》又是怎么来的呢？二“毛公”对诗的解释，称“传”；后来东汉一个大儒叫郑玄的，给毛诗做了“笺”，人称“郑笺”，后来元好问有首诗叫作：“诗家只爱西昆好，独恨无人作郑笺”，说的就是西昆体诗虽好，可惜的是缺少像郑玄那样的笺注。后来唐代人孔颖达又做了“疏”。传是对原诗的解释，笺是对传的解释，疏又是对笺的再解释。这三家合起来就成了后来的《毛诗正义》。《正义》里面有序，分大序、小序。小序是列在每一首诗之前的，用来解释各诗的题旨的，大序只有《关雎》一篇才有，相当于后世的总序。小序的作者相传是子夏、毛公，子夏就是孔子的弟子卜商，做过春秋时魏文侯的老师；大序的作者，郑玄认为是子夏，但从朱熹开始，都认为是东汉卫宏。朱熹的根据是什么呢？就是根据《后汉书·儒林列传》所说的：“（卫）宏从（谢）曼卿受学，因作《毛诗序》，善得风雅之旨，于今传于世。”范晔又是根据什么认定卫宏作《毛诗序》的呢？不得而知了。如此，