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命题的大人先生们大概是想在这里告诉中学生们，老鼠有多可爱啊，要我们善待老鼠。要不然，他为什么偏偏不提“老鼠过街，人人喊杀”，不提“穿老鼠皮走猫步”这类典故呢？看来，这又是继李斯大人之后一种新的“老鼠哲学”了吧。

网上盛传着两首《老鼠给猫的绝情诗》，传来传去，作者已经搞不清了，兹录一首下来，供来年的考官们命题之用：

老鼠给猫的绝情诗（两首）

猫饿了，在鼠的家门口守了一天一夜。

鼠感动了，跑到BBS给猫发了两首诗。

——题记

ONE：

你还在那里望着我

死死地守在我门前等着我

爱被你炙烈的深情所燃尽

你怎么叫我狠得下心

再拒绝你的真心？

↓

999朵玫瑰　都已零落

999次真心 都已枯萎

你怕别人　抱走我的芳心

在门外　如狗般的为我守候

↓

你追追追　追到天荒地老

我逃逃逃　逃到心都死掉

你恨恨恨　恨我的铁石心肠

我怕怕怕　怕你的激情燃烧

↓

你爱爱爱　爱到心都碎掉

只能怪怪怪　怪缘分已老掉

你吼吼吼　吼你的心伤

也只能怨怨怨　怨幸福已死掉

你怎么能怪我太过骄傲？

几千年的追逐　也追不到？

你怎能怨我　爱上粮食？

连你的心都放掉？

↓

爱上粮食

是我的骄傲

连命都可以丢掉

↓

恋上粮食

是我的依靠

谁都可以放掉

↓

你还很爱我

爱到恨不得将我吃掉

你还是很疼我

疼到怕我伤到

却又狠不下心

让我逃掉

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干旄：古代人才招聘的方式（1）

孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？

——啵�纭じ伸�

古来明君圣主大都以求贤若渴著称。因为，即使是刘邦这种不读书的开国皇帝都知道，“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。一个人即使再圣明，也不大可能是全才；即使是全才，也不大可能一人可以独揽天下大事。正如民间所谓“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。所以求得贤才相助是古往今来成大事者的一条成功之道。

但是，什么样的人才算是贤才，自古就没有一个统一的标准，谁也预料不到，他求贤访贤访求来的是否都是可用之才。因此，一旦一百个人一万个人中出了一个像姜太公或者像诸葛亮这样的人才，这求贤之名就千古传诵了。

细细梳理，五千年以降，中国历史上也基本上形成了三种求贤的模式。

一种模式是梦中得贤。如武丁之求贤，是梦中先王商汤给了他一个人的名字，此人就叫“说”，武丁醒来，遍察周围之人，没有一个像梦中之人。于是画影图形，派出得力人员遍访天下，终于在一处民工工地上发现了傅说。要不是有先王之嘱，我想，武丁再圣明，也断断不敢把一个搞建筑的民工（在那时是奴隶）请到皇宫做宰相的。后来周文王求贤，也是梦中得人。据说文王一天晚上梦到飞熊进来，就命巫史占卜。《六韬》中是这样说的：

“史编布卜曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非彨，非虎非罴（熊的一种），兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。……文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。与语大悦，乃载与俱归，立为师。”

倘若没有神的启示，文王恐怕也不敢把一个疯疯癫癫，直钩子钓鱼的老头请进皇宫做太师吧。

第二种模式是刘备“三顾茅庐”式。被求的一