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“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽。”

那洋洋荡荡的黄河之水，浩浩殇殇地北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都是为迎接那“庶姜孽孽，庶士有朅”：人数众多、声势浩大、清一色的俊男美女的送亲队伍的。

不要怪我无情无义，我庄公毕竟是卫国的堂堂国君，又是周天子正宗的姬姓皇亲，作为一个男人，作为一代国君，我心里不能只有你呀，我得把这江山、把这宗庙传到我的儿子、我的孙子手里，这样代代传下去啊。可是，我的儿子在哪里？我的孙子又在哪里？美人啊美人，不是我不懂得享受你的情你的爱，生为男人，我有责任。我宁愿做一个负心汉，也不能做一个亡种人啊。你的悲剧不是我一个人造成的，要说悲剧只能说是你我共同的悲剧。

然而，后世没有几个人懂得庄公的心，倒是曹雪芹同志在《红楼梦》里写到警幻仙子出场时的情景，便道出了人世的这一段凄凉和无奈：

“香脸轻匀，黛眉巧画宫妆浅，双蝶绣罗裙。东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。

莺莺燕燕春春，花花树树真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人，日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。　溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。

云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。”

芄兰：从来虚名只误人（1）

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。

——卫风·芄兰

《诗经》仿佛一只远古的魔瓶，一打开，什么都来了。善的美的，丑的恶的，君子小人，贵族平民，甚至还有人读出娈童癖来了。故皮锡瑞在《经学通论》中说，“《诗》比他经尤难明，其难明者有八”。王国维先生也说，“《诗》、《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读”。但难读并不等于可以乱读。《诗经》时代是周礼隆盛之时，周礼是《诗经》时代的客观存在。只有用那个时代的礼制礼俗解释《诗经》才能切近诗旨。

读《诗经》，我们感受到，《诗经》时代的贵族是充满高贵气质的，因而也获得人们的尊敬和歌颂。但是另一方面也有许多道貌岸然的贵族充斥其中，成为诗人讥讽的对象。

卫惠公就是这样一例。

惠公即位时尚年幼，小小年纪做了一方诸侯，便自以为有才能，瞧不起大臣们，便有诗人作诗讥讽他。这便是这首《芄兰》。

但是，千百年来，关于诗旨的争论不断出新。一种说法认为是刺诗。但是究竟刺谁，又有不同的看法。《毛诗序》说：“刺惠公也，骄而无礼，大夫刺之。”有人说是刺“卫国小学之教不讲”，有人说是“刺霍叔，以童僭成人之服，比其不度德量力，而助武庚作乱”，又有说是“刺童子早婚”，等等。一种说法是美诗，如徐绍桢《学寿堂诗说》说：“当是惠公初即位，以童子而佩成人之觽，行国君之礼，其大夫作诗美之，欲勉其进德耳。”还有一种说法是恋歌。朱东润《诗三百篇探故》说：“以次章‘能不我甲（狎）’之句推之，疑为女子戏所欢之词。”今人多以为是男女恋歌，甚至还有人说这是在写娈童癖。举凡上述异说，其实都是打着“诗无达诂”的幌子在自说自话。

要读懂这首诗，关键在于首句的起兴。而现代说诗者恰恰忽视甚至抛开了兴的事物，就文字来解文字。诗以芄兰起兴，引出诗人所要比的对象。芄（音wán）兰，蔓生植物，《诗经》中的恋诗题材没有以这样一种蔓生植物来起兴的。人们只注意了“芄兰”可食，而不知道诗人用“芄兰之支”、“芄兰之叶”的真实用意，就在于以这样一种矮小的蔓草长出了枝叶和果荚来比喻童子佩觿、佩韘。小小的芄兰长出叶和果，说明它显得长大或成熟了，与童子佩觿、佩韘一样，都是指以小充大、以幼稚装成熟。

那么翻译过来就是：

小小芄兰长枝了，无知小孩佩大锥。虽然佩着大锥了，我还能不了解他。装模做样摆架式，长带飘地无收拾。