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毁灭的渲染，宣扬作者心中的“至情”理想。他“试遣”的“愚衷”的目的就是“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓”。《红楼梦》的这种“至情”理想，是对封建婚姻家庭观的反动，追求的是一种进步、民主、自由的新型爱情婚姻观念。

二是言“恨”主题。研究者认为，《红楼梦》作者在作品开篇，就表现出一种满腔幽恨的情绪。在冗长的故事中，表达了对“金玉良缘”的愤恨，对“无才补天”悔恨，对封建礼教的痛恨。作者在“奈何天、伤怀日、寂寥时”创作小说过程中，看到的是“悲凉之雾，遍布华林”，心中装着满腔悲愤，笔下是对丑恶社会和封建大家庭无情的暴露和鞭笞。

三是言“悔”主题。研究者认为，《红楼梦》是一部“悔书”，作者开篇就讲了一大套自己“愧则有余、悔则无益”的创作心理，说自己“不肖”、“无能”，以至于“一技无成、半生潦倒”，辜负了“天恩祖德”，竟至于“不若彼一干裙钗。说创作此书的目的，就是将自己之“罪”，“编述一记，以告普天下人”，并非“怨时骂世”。

不论“言情”、“言恨”、还是“言悔”主题，都不脱《长恨歌》“爱情主题”、“隐寓主题”和“讽喻主题”的范畴。红学界对《红楼梦》主题的认识，除以上三个方面外，其实还有一些重要观点。传统的索隐红学都认为，《红楼梦》的主题“抱着真挚的民族主义感情”，“吊明之亡，揭清之失”，是对兴亡更替的强烈感叹！今天的探佚红学和“经解”红学则多认为，《红楼梦》是一部充满了隐情的奇书，书中几乎每一个情节、每一句话，都隐含着当时的阴谋和变故。对《红楼梦》背后隐藏的这些事情，一般多猜测是雍正与他的兄弟和政敌们争夺权势的血淋淋斗争。还有一些学者是混合主题、多重主题的倡导者。至于文革期间的阶级斗争主题论，是特定历史阶段的产物，不在此文研究之列。

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《红楼梦》系统——甄士隐、贾雨村的故事（7）

我们把以上分析同学术界对《长恨歌》、《长生殿》的主题研究加以对照，就会发现，三部作品的主题竟惊人地相似！不仅对作品主题分析得出的思想类别相似，就连对主题争论的内容和切入角度，主要矛盾和矛盾的主要方面，也基本相同。如果说《长生殿》取材于《长恨歌》，同一题材、同一背景、同一事件、同一人物，前者对后者影响，主题一致可以理解，那么，《红楼梦》与《长恨歌》、《长生殿》似乎风马牛不相及，题材、体裁背景、人物、时间、地点均不同，为什么还会出现以上主题重合的怪现象呢？

三、《长恨歌》对《红楼梦》创作的影响

《长恨歌》是叙事长诗，《长恨歌传》是史记体文章，《长生殿》是剧本，《红楼梦》是小说，三个方面的四部作品差异很大。但是，只要你认真阅读这些作品，你就会发现，他们之间确确实实存在着前后相继关系。《红楼梦》和《长生殿》，都是受《长恨歌》深刻影响，某种程度上甚至是模仿《长恨歌》创作出来的。

１。在思想境界上，三部作品都宣扬的是“至情”理想，都深刻表达了对“至情”幻灭的沉痛和无奈。《红楼梦》和《长生殿》中宣扬的“情种”精神，以及爱情因不可抗拒的原因毁灭后的感伤和哀叹，都是出自于《长恨歌》的“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”展示出的思想境界。李、杨和宝、黛一样，同是爱情悲剧的承担者，又同是悲剧的制造者。如果说《长恨歌》和《长生殿》宣扬“占了情场，弥了朝纲”的矛盾主题，《红楼梦》中的宝、黛二人，何尝不是“占了情场，弥了仕途”，否则，在《红楼梦》卷首，作者那么痛心疾首地悔恨自己“一技无成，半生潦倒”，辜负“天恩祖德”做什么？

李、杨和宝、黛本身都在追求情投意合的人间至爱，本意并非想“弥了朝纲”或“仕途”，但客观上悲剧毕竟都发生了，发生的原因说到底都是性格的悲剧，用《红楼梦》中形容黛玉的花签令说，“莫怨东风当自嗟”。三部作品都没有把爱情悲剧浅薄化，没有描写成一般的生离死别，而是通过对爱情复杂性的解剖，体会到了“情场”与“朝纲”、“仕途”之间两难选择的尴尬与困惑。

三部作品还有一个极为特殊的共同点，就是在展示主人公命运悲剧的同时，作者不仅没有谴责和追究主人公造成悲剧命运的自身原因，反而对他们的痴情和悲剧下场给予了最大的惋惜、同情和歌颂，造成了作品主题的内在矛盾。李杨爱情与宝黛爱情的悲剧，不是传统的善与恶斗争的结果，而是同属