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《黄帝书》曰：〃形动不生形而生影，声动不生声而生响，'无'动不生'无'而生'有'。〃形，必终者也。天地终乎？与我偕终。终进乎＇70＇？不知也＇71＇，道终乎本无始，进乎本不久＇72＇。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终＇73＇，惑于数也＇74＇。精神者，天之分＇75＇；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真＇76＇，故谓之鬼。鬼＇77＇，归也，归其真宅＇78＇。黄帝曰：〃精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？〃

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也＇79＇，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮＇80＇，间矣＇81＇。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣＇82＇。

孔子游于太山＇83＇，见荣启期行乎邮之野＇84＇，鹿裘带索＇85＇，鼓琴而歌。孔子问曰：〃先生所以乐，何也？〃对曰：〃吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人＇86＇，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终＇87＇，当何忧哉＇88＇？〃孔子曰：〃善乎！能自宽者也。〃

林类年且百岁＇89＇，底春被裘＇90＇，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：〃彼臾可与言者，试往讯之。〃子贡请行＇91＇。逆之垅端＇92＇，面之而叹曰：〃先生曾不悔乎？而行歌拾穗？〃林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已＇93＇，乃仰而应曰：〃吾何悔邪？〃子贡曰：〃先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？〃林类笑曰：〃吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此＇94＇，老无妻子，死期将至，故能乐若此＇95＇。〃子贡曰：〃寿者人之情＇96＇，死者人之恶。子以死为乐，何也？〃林类曰：〃死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾［安］知其不相若矣＇97＇？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？〃子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：〃吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也＇98＇。〃

子贡倦于学，告仲尼曰：〃愿有所息。〃仲尼曰：〃生无所息。〃子贡曰：〃然则赐息无所乎＇99＇？〃仲尼曰：〃有焉耳。望其圹＇100＇，如也＇101＇，宰如也＇102＇，坟如也＇103＇，鬲如也＇104＇，则知所息矣＇105＇。〃子贡曰：〃大哉死乎！君子息焉，小人伏焉＇106＇。〃仲尼曰：〃赐！汝知之矣。人胥知生之乐＇107＇，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也＇108＇。晏子曰＇109＇：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之檄也（＇110＇。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲＇111＇、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世＇112＇、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一＇113＇。唯圣人知所与，知所去。〃

或谓子列子日：〃子奚贵虚＇114＇？〃列子曰：〃虚者无贵也＇115＇。〃子列子曰：〃非其名也＇116＇。莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。事之破毁＇117＇，而后有舞仁义者，弗能复也。〃

粥熊曰＇118＇：〃运转亡已＇119＇，天地密移，畴觉之哉＇120＇？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死＇121＇。往来相接，间不可省＇122＇，畴觉之哉？凡一气不顿进＇123＇，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老＇124＇，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。〃

杞国有人忧天地崩坠＇125＇，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：〃