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化人移之＇28＇，王若殒虚焉＇29＇。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲＇30＇。王问所从来。左右曰：〃王默存耳＇31＇。〃由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰：〃吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王闲恒有＇32＇，疑蹔亡。变化之极，徐疾之间，可尽模哉＇33＇？〃王大悦。不恤国事＇34＇，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳＇35＇，右骖赤骥而左白■（上减下木）＇36＇。主车则造父为御＇37＇，刀（下加冏）为右＇38＇。次车之乘，右服渠黄而左踰轮，左骖盗骊而右山子＇39＇，柏夭主车，参百为御，奔戎为右＇40＇。弛驱千里，至于巨蒐氏之国＇41＇。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足＇42＇，及二乘之人。已饮而行，遂宿于崑之阿＇43＇，赤水之阳＇44＇。别日升于崑之丘，以观黄帝之宫（＇45＇，而封之以治后世＇46＇。遂宾于西王母＇47＇，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之＇48＇，其辞哀焉。乃观日之所入＇49＇，一日行万里。王乃叹曰：〃放乎＇50＇！予一人不盈于德而谐于乐＇51＇，后世其追数吾过乎＇52＇！〃穆王几神人哉＇53＇？能穷当身之乐，犹百年乃徂＇54＇，世以为登假焉＇55＇。

老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：〃昔老聃之徂西也＇56＇，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣＇57＇。吾与汝亦幻也，奚须学哉？〃老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时＇58＇，冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞。终身不着其术，故世莫传焉。子列子曰：〃善为化者，其道密庸＇59＇，其功同人＇60＇。五帝之德＇61＇，三王之功＇62＇，未必尽智勇之力，或由化而成，孰测之哉？〃

觉有八征＇63＇，梦有六候＇64＇。奚谓八征？一曰故＇65＇，二曰为＇66＇，三曰得，四曰丧＇67＇，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也＇68＇。奚谓六候？一日正梦＇69＇，二曰蘁梦＇70＇，三曰思梦＇71＇，四曰寤梦＇72＇，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也＇73＇。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛＇74＇。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧＇75＇；阳气壮，则梦涉大火而燔焫＇76＇；阴阳俱壮，则梦生杀＇77＇。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇＇78＇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：〃神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉＇79＇？〃

西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨＇80＇；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国＇81＇，跨河南北＇82＇，越岱东西＇83＇，万有余里。其阴阳之审度＇84＇，故一寒一暑；昏明之分察＇85＇，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持，其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国日阜落之国。其土气常燠＇86＇，日月余光之照。其土不生嘉苗，其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉＇87＇，贵胜而不尚义，多驰步，少休息，常觉而不眠。

周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息＇88＇。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君＇89＇，居人民之上，总一国之事，游燕宫观＇90＇，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：〃人生百年，昼夜各分＇91＇。吾昼为仆虏，苦则苦矣，夜为人君，其乐无比。何所怨哉？〃尹氏心营世事，虑钟家业＇92＇，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔