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＇92＇发引千钧……发，指头发。引，牵引。钧，古代重量单位之一，一般以三十斤为一钧。千钧，即三千斤。

＇93＇白马非马……白马，白色的马。马，指一般概念的马。白马与一般概念的马是不能等同的。这就如同玫瑰花与花、张三与人不能等同一样。

＇94＇孤犊未尝有母……张湛注：〃不详此义。〃卢重玄解：〃谓之孤犊，安得有母也？〃

＇95＇尤……过失，错误。

＇96＇无意则心同……张湛注：〃同于无也。〃无是指心的本体。没有意念，则心的作用归于无，即同于心的本体。

＇97＇无指则皆至……万物没有概念便无法区分。

＇98＇尽物者常有……能够包括一切事物的，只能是永恒的〃有〃，即存在。

＇99＇影不移的，说在改也……说影子不移动的理由，是因为人体移动后，原来的影子消失了，又产生了新了影子，而不是影子在移动。

＇100＇发引千钧，势至等也………根头发能牵引三千斤物体，是因为〃势〃到了能牵引三千斤的程度。

＇101＇白马非马，形名离也……形，指马的形状。若说马的形状，则白马也是马。名，概念。但说马的概念，则〃白马〃与〃马〃的概念是不能等同的。形与名分离，只说〃白马〃与〃马〃这两个概念，那么白马当然就不是马了。

＇102＇孤犊未尝有母，非孤犊也……俞樾：〃'有母'下当更叠'有母'二字。本云：'孤犊未尝有母。有母，非孤犊也。'《庄子·天下篇》释文引李云：'驹生有母，言孤则无母。孤称立，则母名去也。'此可证'有母非孤犊'之义。〃意为：既称〃孤犊〃，便不能有母；当它有母之时，尚未成为〃孤犊〃。

＇103＇有条……有条有理。

＇104＇余窍……《释文》：〃秽穴也。〃

＇105＇康衢……衢，音qú（渠）。康衢，四通八达的大路。

＇106＇立我蒸民……立，成。蒸，张湛注：〃蒸，众也。〃

＇107＇莫匪尔极……匪，通〃非〃。尔，你。极，准则。

＇108＇不识不知……犹言不知不觉。

＇109＇顺帝之则……则，法则。此句言顺应天帝的法则，以上四句诗，前二句今见于《诗·周颂·思文》，后二句今见于《诗·大雅·皇矣》。

＇110＇古诗也……张湛注：〃当今而言古诗，则今同于古也。〃古人把上古想像为最理想的社会，〃今同于古〃是对天下治理得好的赞扬。

＇111＇禅……音shàn（善），以帝位让人。张湛注：〃功成身退。〃

＇112＇居……固执，执着。张湛注：〃汛然无系，岂有执守之所？〃

＇113＇形物其着……张湛注：〃形物犹事理也。事理自明，非我之功也。〃杨伯峻，〃《庄子·天下篇》作'形物自着'。细味张注，似张湛所据本亦作'自箸'。作'其'者于义不长，或'为'字之讹误欤？〃

＇114＇若……顺从。

＇115＇六虚……上下四方空虚之处。

＇116＇而性成之……俞樾：〃'而性成之'当作'性而成之'。《汤问篇》'默而得之，性而成之'是其证。〃性，本性，自然之性，此处指顺应事物的本性。

＇117＇亡……《集释》：〃亡，北宋本、吉府本、世德堂本作'忘'。〃

＇118＇虽无为而非理也……卢重玄解：〃夫无为者而无不为也。若兀然如聚块、积尘者，虽则去情无为，非至理者也。〃

【汤问第五】

殷汤问于夏革曰＇1＇：〃古初有物乎？〃夏革曰：〃古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？〃殷汤曰：〃然则物无先后乎？〃夏革曰：〃物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪＇2＇？然自物之外，自事之先，朕所不知也。〃殷汤曰：〃然则上下八方有权尽乎？〃革曰：〃不知也。〃汤固问。革曰：〃无则无权，有则有尽＇3＇，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。〃汤又问曰：〃四海之外奚有？〃革曰：〃犹齐州也＇4＇。〃汤曰：〃汝奚以实之＇5＇？〃革曰：〃朕东行至营＇6＇，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳＇7＇，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海